○(🐏) こ(🚕)の章の原(yuá(🚀)n )文は、(🖤)よほど言(🐙)葉を補(💚)(bǔ )つて見ないと意(🐨)(yì )味(🤶)が通(tōng )じ(🤣)な(🎣)い(⏩)。特に前(qián )段と後段とは一連の(🗣)孔子(⬜)の言(👷)葉になつて居(🚣)り、その間に意(yì )味の連絡(luò )がついていな(🚩)い。また(👇)、後(⏺)段(🌬)において(🔀)は周が殷(yīn )に臣事(👚)し(🥜)たこ(🛤)とを理(lǐ )由(🌼)に「至徳」と称讃(🐕)してあるが(🥧)、前(🖲)段(🚫)に(🕕)出(chū )て(🤢)いる武(wǔ )王は(🎇)殷の紂王(🚔)を討(⏲)(tǎo )伐(😌)した人であるから、文王時(💢)(shí )代(🤹)に対(duì(🏽) )する称(🏙)讃と見るの外はない。従つて(🔇)「文王」と(🥘)いう(🚁)言葉(yè )を補つて訳(🚲)(yì )することとし、且つ賢(🚝)臣の(🤧)問(wè(📐)n )題で前後を結びつけて見た(🏏)。しかしそれで(⏸)も前(🎞)後の(🔇)連絡は不充分(🚻)であ(🕎)る。というのは(💣)、文王の賢臣が武王(wáng )の(🧠)時代になると、武王をた(🍝)すけて殷を討(📛)たせ(🎣)たことになるか(👺)らである(🛵)。と(🥇)に(🤦)かく原文(wén )に何等かの(〰)錯誤があるの(🏮)ではあるまいか。
一二(è(🐬)r )(一九六(🍬))
八((🔚)二(📺)一三)
「私(🥄)は幸福だ。少(shǎo )しでも過ちがあると(🏧)、人は必(🐯)ずそれ(🍄)に気づいてく(🔣)れる。」
「(⛽)よろ(💩)しいと思い(🐎)ます。誄(🤡)るい(🕑)に、汝の(🕵)幸(😁)(xìng )いを(😎)天地の(😗)神々に祷(dǎo )る(🕡)、という言葉(🎹)がござい(🦉)ますから。」
する(📎)と、先師がいわ(😹)れた。――(🙃)
○ この章は、いい音楽が今(jī(📏)n )はきかれない(🔷)という孔(kǒng )子の(🛌)なげきでも(🥢)あろう(🕒)か。――諸説(shuì )は(😙)紛々としている。
一五(🆓)(wǔ )(二二〇)
「出でて(🚰)は国君(jun1 )上長(zhǎng )に(👩)仕え(🤞)る。家庭にあっては父(🔪)母(mǔ )兄姉に仕(🛏)える。死(sǐ )者に対する礼(🕯)は誠(chéng )意のかぎ(🐇)り(🚓)をつくし(🏰)て行う。酒は飲んで(♐)もみ(📫)だれ(🧜)な(🗓)い。――(♎)私(sī(😯) )に出(chū )来るこ(🚬)とは、先(😨)ず(😧)このくらい(🏜)なことで(🧟)あろ(📗)うか。」
「楽師(🍻)の摯しがはじめて(🐡)演(🕳)奏した時にき(🌩)いた関雎かんし(🎸)ょの終曲は、洋々と(🚇)して耳にみちあふれる感(🖕)があったのだが(🌳)――」
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