「これで(🥫)、ともかくも(🍄)、こ(🤺)こ(📹)の(📠)生活(🌽)設(📬)計が(✝)おたがいのものとし(🍠)てできあが(❕)った。お(🌛)たがいの(🕘)ものと(🏴)してで(🎇)きあがった以(yǐ )上(😻)、それ(🍕)がうまくいか(🏘)な(🏳)ければ(😼)、(😤)お(🚗)たがい(😹)の(🌁)責任だ。むろんこの設(shè )計は、明日(rì )か(🕸)ら(🍟)のすべり(🤵)出しに(🏦)、い(⛵)ちお(💿)うのよりどころを与(🎩)えたまでで、これが最上(shàng )の(🥏)も(💞)のであるとは保(🚽)証(zhèng )できな(🌻)い(🧠)。だから、だんだん(😉)やって(🏬)いくうち(👪)に、不都合な(💾)点が(⤵)あれば、いつでも修正し(🏮)ようし、ま(⏫)た(👹)、(🧟)新しい案が(🏽)出て、(🛹)そ(🐛)れがいいものであれば、ど(🐪)しどし(👽)とり入れて行くことにしたい。そういう(🌒)こ(🔃)とを(🥠)やるのも、やはりおたが(🦆)いの責任(rèn )だ。あらためて言う(🏋)が、友愛と創造、この二つを精(📟)神的(🈯)(de )基(🏻)(jī )調(💏)と(🅱)し(🚡)て、これからのおたがいの生活(🍯)を(🈷)、すみからすみまで磨みがきあげ、いきいきと(🚘)した、清(qīng )らかな、(🕝)そして(🖤)楽(lè )しいものに育(yù )てあげてい(⌚)きたいと思(sī(🕯) )う。」
静(jìng )坐のあ(📌)と(🥀)は遥拝ようはいだった(🔆)。―(🤰)―これは皇大神(🏛)宮(🛐)こうた(🌹)いじ(📤)んぐ(🍚)う(💰)と(♈)皇居こ(🧟)うきょに対する儀礼(lǐ )ぎれいで、その当時(📖)は、極左き(🗽)ょく(🔺)さ分子や一部のキリス(📽)ト教徒(⛵)以外(wài )の全(quán )国(🚼)民によって当(🙇)然な国民儀礼と(🚮)認めら(🐿)れ、(🗡)集団行事に(🔒)おいてそれ(🕰)を(📒)欠くことは、国(guó )民(🎨)(mín )常(cháng )識に反するものと(🐷)さえ考(🤐)えられていた(🕝)のである(🔬)。
(🚖)かれ(🐥)らの大(dà )多数は、まだむ(🎌)ろん、(📇)人間生活にとっての自由の価(😒)値や(🤤)、そのき(🚭)びしさについて、ほんとう(⏪)に目(🔃)(mù(🕉) )を覚さまし(🔇)ていた(🈷)わけではなく(😇)、(🍖)友愛塾というところは(😼)一(yī )風変わった指導(🤒)をや(➕)るところだぐらいに(🎱)し(🌟)か考えて(👏)いなかった。し(😔)か(🥄)し、(✅)そ(🔟)れにしても、(💺)そう(♈)し(🎡)た言葉が、しだ(🔴)い(🐰)にか(⌛)れらの間(🍬)にとりかわされるよ(🔤)うになった(📢)という(🤣)ことは、た(🥈)しかに(🛴)一(yī(👦) )つ(🏼)の進(🎺)(jìn )歩であ(🚰)り、混乱と(🌝)無秩(🤠)序むちつ(〰)じょの中で、不(👃)(bú )十(🎢)分ながら(🌂)も、(🥧)何か自(🍡)主的創(chuàng )造的な活動が(🍀)始まってい(🚩)る証拠(jù )しょ(🎎)うこ(✡)に(🐛)はちがい(㊙)な(⬜)かったの(📟)である。
「田川(chuā(🈂)n )君(jun1 )のほかにも、まだよく(🕖)納(nà )得(🕟)(dé )がいかないでいる人(rén )が(🥑)たくさんあ(🕊)るだろうと思う(📞)が、そうし(🥝)た根本(✉)問題につ(🌹)いては、これから何(🐇)度でもむしか(🎿)えして話し(👢)あ(📘)う(💦)機会(♏)(huì(😼) )があるだろう。そこで、それはいちおう未解決のままにして、ともかく(🦂)も(👿)具体的な問(📴)題にはいる(📰)こ(🎬)と(🐮)にしょう。じ(🈸)ゃ(🤰)あ、時間(💿)(jiān )も(〽)お(⏰)そくなったし、(💭)私(😭)のほうから案(àn )を出(🙋)すことにす(㊗)るよ。」
奕堂和尚(shàng )は聞きおわ(🎩)って、いかにもうれしそ(💠)うにうなず(🧓)いた。そして、ま(🌕)だどこか(🕗)に(📝)漂ただ(🏄)よっ(💋)てい(🚑)そうな鐘(zhōng )の音を追い求め(🏤)るように(⛩)、ふた(🍵)たび(🍪)しず(🐖)かに眼をとじた(🐽)。
だ(🌧)れの顔にも(♒)、何かしら、(🅱)ゆうべとはち(🖐)がった(🤝)感(❓)情(🍣)が流れて(🙋)お(👱)り、互礼ごれいをすまし(🐹)て広間(🉑)を出(chū )て行く時のみ(🔃)んなの足音(🍟)も(🐍)、これまでにな(🤢)く静粛せい(🚹)しゅくだ(🥐)った。
「け(🎻)さの板(bǎ(🏣)n )木ばんぎの音、どうでした?」
「じゃあ、やはり打ちつ(🚖)づけるよりほかありませんね。」
「(🍩)そり(🖖)ゃあ、あべこべだよ(🍲)。あんな人だから、郡(🤯)の団長な(🐟)んかに(🚰)な(💅)りたがるんだ(🧓)。」
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