○(✍) (🌫)こういう(🚫)言葉の(🏤)深(⚽)刻さがわか(♊)らないと、論語の妙味はわからない。
「寒さ(🥑)に(💎)向(xiàng )う(😲)と、(🔳)松柏の常盤木である(🔰)ことが(🍸)よ(🎲)くわかる。ふだ(🥑)んはどの木(⚾)(mù )も一様(yàng )に青い色をしているが。」
○ 孝経によ(🕵)る(🚢)と、曾(🛸)(céng )子(🍶)(zǐ )は孔(🥀)子(🌕)(zǐ )に「身(shēn )体髪膚これを父母に受く、敢て(🗒)毀傷せ(🤟)ざるは孝の始なり」という教(🧤)(jiāo )えをうけている。曾子(🛵)は(👮)、(🔷)それで、(🐕)手(🔌)や足(zú )に傷(📴)のない(🎙)のを(🚣)喜(xǐ(🦊) )んだことはいうまでもないが(🕧)、しかし(🔂)、単に(😻)身体(tǐ )のことだけを(😘)問(wèn )題(tí )にし(💭)ていたので(🍷)ないこ(😠)とも無論(👃)(lùn )である。
招きゃ(😜)この胸
本(👞)篇に(🏾)は古聖賢の政治道を(🕝)説いた(📯)ものが多(🥜)(duō )い。なお、孔(kǒ(🌃)ng )子(🏦)の言(yá(🔏)n )葉のほ(🥋)かに、(😫)曾子の(🏩)言葉(🔔)が多数(shù )集(🍑)録(lù )されており、(🌼)し(💞)かも目立つている。
招きゃこの(💟)胸
先師(🧘)の(🌙)この言(👂)葉に関連(lián )したことで、門人の牢ろう(⏮)も、こ(🖌)んな(🎹)ことをいっ(🍹)た。――(🛎)
○ (🗞)子路の祷(dǎo )りは(🗄)、謂ゆ(🍊)る苦しい時(😋)の(🎣)神頼(🤛)みで、迷(mí )信的祈祷(🦂)以(yǐ )上の(🕰)ものではな(🗡)い。それに対して孔子は、真の(🌑)心(xīn )の祷り、つまり天地に恥じない(🔬)人間として(🚃)の精進こそは、幸福に到る道だ、(🐙)ということを説いた。孔(kǒng )子の教えには宗(zōng )教(🆖)が(😸)ない(💯)、とよく(🎚)いわれるが、「天(💢)」(⏱)という(💚)言(🐟)葉は、(✳)孔子によ(🎫)つ(😀)て常(👺)に宗教的な意味に使われているので(🛌)ある。
「よろしいと思います。誄る(🍦)いに、(🥎)汝の(🛄)幸(xìng )いを天地の神(🌊)々に祷る、という言葉(yè )がご(⛔)ざい(🍂)ますか(📮)ら。」(💌)
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