「お買(mǎi )い上(🍡)げになるのでし(🎼)たら、すぐあ(😈)たって(🚭)見ましょう(🤽)か。」
「(💤)7閔(⤵)子(zǐ )騫は(🥥)何(🐈)とい(🛴)う孝(🉐)(xià(📬)o )行(🏍)者(🈚)だ。親兄弟(dì )が彼(🧚)をいくら讃めても、誰一(yī )人それを非難するものがない(👑)。」
「6父の(🧐)在世中は、子の人物をそ(🌹)の(🎺)志によって判断され、父(fù )が死(sǐ )ん(🔗)だ(😹)らその行動によ(🚷)って判断される。な(🎮)ぜなら、前の(🦍)場(🥙)合(💝)は子(🥕)の行(❔)動は父の節制に服(fú )すべき(🐫)であり、後の場(🌼)合は本(🎵)人の自(zì(✈) )由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕来りを改(🌩)む(👳)べ(🦆)きではない。父に対する思慕哀(💱)惜(🐴)の情が深けれ(🧗)ば(♉)、改むるに忍びない(🦊)のが(🦁)自然だ。三年父の仕来(lái )りを(🐝)改(gǎi )めないで、ひた(🤔)すらに喪(sàng )に服(fú )する者(🍞)にして、(🌻)はじめて真(✈)の孝(👸)子と云え(🍘)る。」
もう(🕎)一(🐤)つは、(🍀)子(🛅)夏(xià )の問いに対する答えだが、それは、
「平(píng )素(sù )敬慎の心を以(⤵)て(👿)万事(💆)を(😡)裁量しつつ、しかも事を行(háng )うには大ま(🐿)か(🕖)で(👤)ありたい(🍘)と思(sī )いま(🥏)す。そ(🍍)れが治民の要道(🏝)(dào )では(👔)あります(🍴)まいか。平素も(👶)大(🛹)ま(🏌)かであり、(😶)事を行うにも大まかであると(🎃)、とかく(🖱)放(fàng )慢に流(liú )れ(🐞)がちだ(📁)と思いますが……」
い(🧛)つの(📬)間(🉑)にはいって(🥉)来(lái )た(🍃)のか、一人の小姓が(🚍)、彼の(👫)すぐ背後うしろから、そう云った(🎍)。彼は返(fǎ(👜)n )事(🏓)をする(🦏)代りに、ばね仕掛(♓)の(🕌)人(🌵)(rén )形のよう(⬜)に、卓(zhuó )のそばまで行っ(🚽)て、せかせか(📛)と(👀)服装をととのえた(👙)。
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