2(📦) (🐟)仲弓仁を問(wèn )う。子曰く、門(🗃)を(👧)出でては(📡)大(dà )賓に見ゆるが(🏸)如くし(🕉)、(😲)民を使(shǐ )う(🙁)には大(dà(🎡) )祭に(🐌)承くるが如(🔜)(rú(😑) )くせよ。己の(🤬)欲せざる所は(⛽)人に施す(♓)こと勿れ。邦に(🚻)在りても怨なく、家に(🖊)在りても怨なからん(🌶)と。仲弓曰く、雍不敏(📹)なりと(🔀)雖も、請う斯の語(yǔ )を事(shì )と(🕷)せんと(顔淵(yuān )篇)
樊遅(chí )は喜(⛅)ん(💙)だ。それはその中(💑)に、(🤖)「違(🈂)わない」と(🎭)いう言(🔜)葉(yè )が見つかった(👨)からである。しかし、数秒(miǎo )の(🔨)後には、彼(📆)の頭は(🌳)却(🍑)ってその(📁)ために(⏫)混乱し(🤭)は(👟)じめ(🚥)た。というのは、さっき孔子(zǐ )の(👇)いっ(🆘)た「(🥉)違わない」(🚟)と、こ(🕎)の言葉の中の「(✔)違(wéi )わない」とは(🎡)、(👱)まる(🐷)で意味がち(🏐)がっ(😶)ていそう(🖖)に思え(🌨)たから(🥡)で(💓)ある。後(hò(✌)u )の場合の「違(wéi )わない(🕙)」は、第(📍)(dì )一、父母の存命(🎠)中(🧤)のこ(🕖)とで(🥕)あ(🍆)る。そ(🍞)れに、前後(hòu )の関(wān )係から判(📼)(pàn )断しても、初一(yī(🎺) )念を(🌕)貫けという意味に相違ない。父(🅱)(fù )母(🍡)を(🚣)亡くしたあとの「違(🆗)わない(🌡)」(💨)というこ(👎)と(🕝)が、それと同じ意(😳)味だとは(🔆)、どう(🙌)しても思えない(📝)。言(yán )葉(🛢)が(🏳)同(🌆)じなだけに、彼はいよ(🏑)いよ判(🤼)断に苦しんだ。
彼(🌻)は真心か(🗒)らそ(♌)う云って、孔子の部(bù )屋を出(🔀)た。孔子は、しかし(💃)、彼(🛑)の足(zú )音(💧)が遠くに消え(🥫)去るのを聴(🚊)(tī(🌗)ng )きな(🏽)がら、思(sī )った。
し(🈚)かし、ただ一(⛑)人の(📍)門人でも見捨(shě )てるのは、決して彼の本意(💉)ではなか(🍷)った(🥈)。そして、(🚛)考(kǎ(👜)o )えに考(🔢)えた(🥃)末、彼(bǐ )は(👳)遂(suí )に(⛽)一(🅰)策を思(sī )いついた。それは、(💟)仲弓(gō(💎)ng )にけちをつけたがる門(🧓)(mén )人たちを五(😡)六名つ(🥒)れて(🏇)、郊(🍣)外(wài )を散策するこ(🍓)と(😧)であった。
「血統(tǒ(🥕)ng )など、(🧤)どうで(🐺)もいいではございません(🔀)か(🚺)。」
(🧖)門(mén )人たちが、孔(kǒng )子のこ(🚂)うした教(jiāo )訓に(🎸)よって(🍛)、ま(👅)じめに自己を反省(🌠)する機(🤙)(jī(🛸) )縁を掴み得(🥜)たかは、まだ(☔)疑問(wèn )で(🍄)あ(😚)った。しかし、それ(🤺)以来、(🗯)仲(zhòng )弓の身(📗)分(🤨)や、彼(💳)の父の素(🧢)(sù(💸) )行が、彼(bǐ )等の話(huà )題(💺)にの(🔣)ぼ(🏇)らなくな(🔄)っ(🕟)たことだけはた(🍔)しかである。尤も、この事は、仲弓自身にとっ(🍀)て(🛢)は、ど(🕴)うでもいい事であった。彼はただ自(🍏)らを戒(jiè )慎するこ(🌃)と(🍴)によ(🐳)って、孔子(⏹)(zǐ )の知(🎖)遇に応こたえればよかった(🌨)のだか(🍈)ら(🤗)。
陽(yá(🈺)ng )貨はこれはう(🕰)まいと(🎾)思(🉑)った。で、すぐ二(èr )の矢を放っ(🦓)た。
「なに(📰)?(😥) (📶)陽貨(🕚)からの(🍤)贈物じゃ(🕖)と?」
「(🦑)先生、なるほど私は今日(🥋)の失(🦆)敗について、どうした機はず(🎸)みか、一寸(cùn )先(xiān )生を怨(✋)みた(🚅)いような気にもなりました。まこ(😉)とに(🎤)恥(chǐ )かしい事だ(📞)と思っています(🍒)。しかし、奏楽の時に、私に邪心があ(🥪)ったと(👍)は、どうし(➗)ても思え(📄)ま(♍)せん(🛁)。私は、(⏹)今度(dù )こそ失敗が(🖱)ないようにと(🐏)、そ(🎵)れこそ一生懸(xuán )命でご(🏑)ざいました。」
孔(⛪)子は、むろ(👿)んそれ(🌑)を聞き(⏰)のがさなかった。彼はきっとなって(🧓)そ(🎧)の門(mé(🏃)n )人(🏷)にい(🌆)った。
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