「堯帝(dì )の君(🌡)徳(♒)は何(🕚)と大きく(🕍)、何(hé )と荘(🦐)厳(yán )なことであろう。世に真に偉大(🐌)なものは(👏)天(tiān )のみであ(🚲)るが、ひとり堯帝は天(😦)とそ(🐇)の偉(wěi )大(🕒)さ(🎷)を(❕)共(gòng )にしてい(📺)る。その徳の広(🕌)大(dà )無(⬇)(wú )辺さは何と形容(🍍)し(🖖)てよいかわからない。人はた(🐬)だその功業(🛩)(yè )の荘厳(🐺)さと文物制(🔊)(zhì )度(dù(🛢) )の(⛽)燦然たると(🐇)に(🔰)眼(♍)を見(🍗)(jià(🌬)n )は(✉)る(🛃)のみ(😥)で(🤬)ある。」(👱)
(🚛)曾先生が病気(qì )の時に(🕙)、門人たちを(🛶)枕(🏯)頭(tóu )に呼んでいわ(🤚)れた(🐆)。――(♈)
○ (🥪)舜は堯帝に位を(🤳)ゆずられた聖天(😻)(tiā(🐺)n )子(🐀)。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝(🦑)(cháo )の祖(zǔ )となつた聖(🥊)王。共(⛅)に無(👷)為に(🐙)して化(📟)する(⬅)ほどの有徳(dé )の人(🚞)(rén )であつ(🍧)た。
「そ(🤞)の(💮)地位にいなくて、みだりにその職(zhí )務のことに口出しすべきではない(😾)。」
○ 聖人(rén )・君(🍐)子(zǐ(🌁) )・(⛽)善人(rén )==孔子(💘)(zǐ )のいう聖(🉑)(shè(🌌)ng )人(🌙)・君(🎧)子は(🤼)常に(🔅)政(🎁)治(zhì )ということと関係が(🍣)ある。現に政治の任(🥚)に当(🌝)(dāng )つて(📀)いると否(⏸)(fǒu )とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍な為(wéi )政能力をも(👿)つた人(📤)が「聖人(🈺)」であり、それほどではなくとも、理想(🏴)と識見とを持(💂)ち、(🧔)常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家とし(😧)て恥(🖇)(chǐ )かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志して(🧚)修(xiū )養を(🥁)つんで(📥)い(📊)る(🙍)人(♓)、そういう人が(🐢)「君(🕧)子」なのである。これに反して、「(⚽)善人」は必ず(🎹)しも政治と関(🔫)(wān )係はない(🤽)。人間(⏺)とし(🚣)て(💠)諸徳のそなわつた人とい(🙄)う(🧦)程度(🕸)(dù )の意(💋)味(wèi )で用いられている。
「大(dà )軍の主(zhǔ )将(📟)で(🍿)も、それ(🌡)を捕(bǔ )虜に出来(lái )な(🎂)いことはな(😴)い。しかし、一個の平凡(fá(🥤)n )人(rén )でも、そ(👕)の人の自由な(💐)意志(zhì(😑) )を奪(duó )う(🌭)こと(🤛)は出来ない(📯)。」
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