三(🔹)(二〇八(🚸))
○ 本(🐴)(běn )章は一六九章の(🕛)桓(huán )※(「魅」の「未」に代(🍫)えて「隹(🤢)」、第(🧑)4水準(🆒)2-93-32)の難にあつた場(♑)合の言葉と同(tóng )様(yàng )、(🧠)孔子の強(qiáng )い信(👮)念(nià(🤬)n )と気魄(🕟)とをあらわした言葉で、(📆)論語の中で極め(🌡)て目立(lì )つた一(🚵)章である(🚌)。
○ 政(zhèng )治(💑)家の態度、顔色、(🈲)言語(🐈)とい(🍩)う(🏤)ものは、いつの(🚣)時(👼)代(dài )でも共(gòng )通(👟)の弊があ(💟)る(🌧)ものら(🐡)し(😴)い。
「麻の冠かんむりをかぶるのが古(🎶)(gǔ )礼(lǐ(🏸) )だが、今では絹糸の冠を(🐊)か(🚍)ぶる(🚨)風習になっ(🤼)た。こ(📏)れは(🥍)節(jiē )約の(🐼)ため(🕷)だ。私はみんなのや(⬅)り(🚅)方に従お(🐒)う(🐓)。臣下は(🛹)堂下で君主を拝(bài )す(📀)るの(🈺)が古礼(🐛)だが(🎲)、今では堂上(shàng )で拝(📮)す(💸)る(🕗)風(🛐)(fēng )習になった。これ(💹)は臣下(xià )の増長だ。私は、みんな(✡)のやり方と(🧕)はちがう(✈)が、(🕉)やはり(🐥)堂(👴)下で拝(bà(🚑)i )す(🔧)るこ(🍜)とにしよう(🎗)。」
○ 老子(zǐ )に「善(shàn )行轍(🍬)(zhé )迹無し」とあ(🕉)るが、至徳の(🌝)境地については(🙇)、老子も孔子(🚑)も同一である(💿)のが面白い(🛌)。
「先生の(🐻)徳は高山の(✂)よう(🔎)なものだ。仰げ(🕞)ば仰ぐほど高い。先(😎)生の(🏨)信(🦕)念は金(🕰)石(shí(🎧) )のよう(🤟)なものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(⌛)(bǔ )捉しが(⚓)たいのは先生(shē(🖐)ng )の高(gāo )遠(🔥)な道(🐈)だ。前(qiá(🗿)n )にあるかと思うと、(🤤)た(🏵)ちまち後(🍞)(hòu )ろにある。先(⚽)生は順序を(💁)立てて(💫)、一(yī )歩(bù )一歩(bù )と(📔)われわれ(😹)を導き、われわれの知識をひろめるには各(🍋)種の典籍、(🤴)文(🚛)物制度を以て(🛀)せ(👷)られ、われわれの行動(dòng )を規(🌎)制(🈶)するに(😟)は礼を以(yǐ )てせ(🐐)ら(🌑)れる。私はそ(😛)の(👶)ご指導の精妙(🥔)さに魅(🐅)せられて、やめようとしてもやめ(🔣)ることが出来ず、今(🐸)日まで私の才能(🌻)のかぎりを(👦)つくして努力して来た。そ(🍛)して今で(👡)は、どうな(🕢)り先(xiān )生の道の本体をはっ(🎭)きり眼の前(💗)に(🔂)見ることが出来るよう(🐍)な気がする(📦)。しか(📦)し、い(🕗)ざそれに追いついて捉えようとする(🔚)と、やはりど(🙁)う(🏺)にもならない。」
二六(liù )(二(èr )三一)
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