次(cì(💎) )郎がはたきをかけおわり、箒(zhǒu )ほうきをにぎる(🦌)ころにな(📰)っても、(🆑)ほかの部屋(wū )は(💖)、ま(😻)だど(🚇)こもひっそりと静(🎗)(jìng )まりか(🏌)えっ(🌪)て(🈂)いて(🏵)、(🏇)板(bǎn )木の音だけが、いつまでも鳴(míng )りつづけて(📉)いた。
「なる(😃)ほ(🌷)ど。そうか。――(🚲)しかし、大河にしちゃ(✉)惜お(🕠)しかったね。おしまいごろにはか(🦄)んしゃくを(🛎)おこし(📜)て(💓)いたよう(🛌)だっ(😋)たが。」
「君自身(⛅)はどう思う?(🤗) 私の意見(👭)より、(🚂)まず君(jun1 )自(♏)身の(🎢)意見(🔄)からききた(🍄)い(🦖)ね。」
とあいさつして(✏)、(〰)大河(😎)に(📙)近づいた。
大河(🍱)は第(🔭)五室の列(liè )の一(yī )番うしろにすわっていた。し(📴)かし、た(👏)だ静か(🐁)に瞑目め(🧡)いもくしている(🏕)だけで、その顔か(🥏)らは、かれの気持(chí )ちがどう(🔣)動いているかは、すこしも(💺)うかが(🏸)えなかった。
(✔)机の(🏽)上には、二三日まえ、兄(xiō(✊)ng )の恭一き(♍)ょういち(⛸)から(🌤)来(🚦)たは(😫)がきが、文面(🏅)を(🏚)上(🍆)(shàng )にし(🍒)てのっていた。そ(🎼)れに(🗼)は、
(👃)か(❕)れらの大(😐)多数(shù )は、まだ(💔)むろ(🍻)ん、人(rén )間(jiān )生活(🌰)(huó(🚮) )にとっての自由の価値や、そのきび(🔑)しさ(🚛)につ(🍍)いて、ほん(✳)とうに目を覚さましてい(🙀)た(🦁)わけではなく、(🏷)友愛(♍)塾とい(🕣)うところは一風変わった指(🥋)導(dǎo )をやる(💆)ところだぐらいに(🍜)しか考えていなかった。し(🥏)かし、(🎅)それ(❔)に(🔋)しても、そ(⏯)うし(🏻)た言葉が(🏴)、しだ(🍧)い(🐹)にかれらの間(🌸)(jiān )にとりかわされるようになったということは、たしかに一(🏟)(yī )つの進(🤪)(jìn )歩であり(🍑)、混(hú(🔘)n )乱と無秩序(xù(🙄) )むちつじょ(🌽)の中で、(🕞)不(💱)(bú )十(💏)分ながらも(🌹)、(😷)何か自主的創造的な活(🍉)(huó )動が始まってい(🤩)る証拠(jù )しょうこ(🏔)にはち(🌱)が(👏)いなかった(🔞)のである。
「出してくだす(🧡)ってもいいじゃありませ(🐚)んか。」
(🐷)静坐の(😛)あとは遥拝よ(🍕)うはいだった。――(🎴)これは皇大神(shén )宮こ(🌥)う(💔)たいじ(👜)んぐうと皇居(jū(🏽) )こ(🚫)う(📲)きょに対する儀礼(🦔)ぎれいで、その当時は、(😡)極左き(📣)ょ(🈴)くさ分(fèn )子や一(yī(🚰) )部のキリスト教(😝)(jiāo )徒(🏃)以外(wài )の全国(💉)(guó )民(mín )によって当然な国(guó(👘) )民(mín )儀礼(🐋)と認められ、(🐥)集団行事に(🚡)おいて(📃)それを欠くこと(😡)は、(💿)国民(mín )常(⛓)識に(🕡)反す(🎙)るものとさえ考えられ(😍)てい(🥐)たの(🍸)であ(🐳)る。
次(cì(🏛) )郎が入り口に立(lì )って(🖖)様子(🍽)を(🤓)なが(🥈)めていると、
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