こがれるば(👦)かり、
八(bā )(一(♏)九二)
互郷ごきょうとい(🌝)う村(🤰)の人たちは、お話に(🏟)なら(🚐)ない(🚩)ほど(🛥)風俗(sú )が(🧚)悪かった。ところがその村の一少年が先師に入門をお願いして許されたので、門人たちは先師の(⭕)真意を疑った(🏞)。する(🕧)と、(🅱)先師は(📦)いわれた(🧤)。――
「正(zhèng )面切って道(🛹)理(🍸)を説か(⚪)れると、誰(shuí )でも(🐩)そ(👐)の場はなるほどと(🤺)うなず(🎶)かざるを得ない。だが(💜)大事(🗓)な(💱)のは過を改め(♓)ることだ(🌕)。やさし(🧐)く婉曲に(😘)注意してもらう(📁)と、誰(👉)でも(♎)気(qì )持よくそれ(🛤)に耳を傾けること(🎆)が出来る。だ(🔂)が、(🍲)大(🏹)事なのは、その真(🍝)(zhēn )意のあるところ(㊙)をよく考(🍻)え(🚣)て見ること(🥊)だ。いい気にな(😠)って真(zhēn )意を考え(🗳)て見よ(👊)うと(🙄)もせず、表面(miàn )だ(🖍)け従って(🍂)過(🎪)を改めよ(😂)うとし(📯)ない人は、私に(🍃)は全く手(shǒu )のつけ(😿)よう(👓)がない。」(➗)
二(🍕)八((♒)一七(🤭)五)
○(💪) 本章には拙(zhuō )訳とは極(jí(✒) )端に相反(fǎn )す(💮)る異(🤙)説(shuì )がある(🏁)。それは(📆)、「三年も学問(wèn )をして俸祿(🦐)にあり(🎨)つ(🗿)けな(🎐)いよう(🛴)な愚か者は、(🆔)めつたにない」と(💲)いう意(yì )に解(🧜)する(❓)のである。孔(🌱)子(⬇)の言葉と(✒)しては断じ(🏦)て同(🍦)意(⛷)(yì )しがたい(🍀)。
○ これは孔子晩年の(🛌)言葉(💀)(yè )に(👗)ちがいない。それが単なる無常(cháng )観か、過去(qù )を顧みての(⏲)歎声(😲)(shēng )か、或は、た(👉)ゆ(💑)みなき人間の努(📅)力(🀄)を祈る声かそもそもまた(🚓)、流転をとおして(📚)流るる(💵)道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美(měi )する言葉(🥥)か、(🚰)それは人おのおの自(🙂)らの心(😡)境(🐕)(jì(🤨)ng )によ(➿)つ(💘)て解するがよかろう。た(🔮)だわれ(🌩)われ(📭)は、こうした言葉の(🦕)裏(lǐ(🔽) )付(🙆)けによつて、孔(kǒng )子の他(🐌)の場(🅱)合の極め(㊗)て平凡らしく(👶)見(jiàn )える言(yán )葉が一(yī )層深く(⏸)理解されるであろうことを忘(wàng )れてはならな(🥀)い。
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