孔(kǒng )子(♈)は答を(🔣)うな(😮)がした(📽)。し(🥎)か(〽)し樊(😡)(fán )遅はもう(🌼)一度「はあ。」と答えるより仕方がなかっ(🚸)た。
樊(🖇)遅(💍)は喜(🌱)(xǐ )んだ。そ(🏝)れは(🎂)その中に、「違(wé(🈵)i )わない」(💣)とい(😓)う言葉が見つかったからである(🕟)。しかし、(🔙)数(shù(🚤) )秒の後(hò(📙)u )には、彼の(🚰)頭(tóu )は(🚘)却っ(🎡)てそのために混乱し(❓)はじめた。と(🥞)いうの(🏂)は、さっき孔(🥣)子のいった「違(❄)わない」と(💉)、この言葉の中の「違わない」とは、ま(🚦)るで意(🤒)(yì(🐹) )味が(🔉)ちがってい(🚧)そうに思え(💡)た(🥗)からである。後の場合(🤫)の「違わ(🙈)ない」は、第(👑)一(➖)(yī )、(🖲)父母(mǔ(😂) )の(🦏)存(⏫)命(mìng )中(zhōng )のことである。それに(⤵)、前(qián )後(hò(🚣)u )の(📴)関係(xì )から判(📻)断(🛤)しても、初一(🙌)念(🏏)を貫けという意味(🌖)に相違ない。父母(mǔ )を(🍢)亡くしたあとの「違わない」ということが、それと同じ(😛)意味だと(📲)は、(💬)ど(🐁)うしても(🦒)思(sī )えな(🥓)い。言葉が同じなだけに、(👠)彼はい(🍗)よいよ判断に苦し(⏯)んだ(🏊)。
だが、(🔃)話は孔子がま(🌝)だ官途(tú )について間(❗)もないこ(🥇)ろのことである。一日(🐢)、孟懿子(zǐ )もういし――(🗜)孟家(jiā )の当主(🌭)――は、孔(🚎)子(🔖)を訪ねて、殊勝らし(🥎)く孝(📩)(xiào )の道を(🔓)たずねた(💿)。
楽長(🈶)は邪心(xīn )と云(⛅)わ(🗿)れたの(🔵)で、駭おどろいた(🤭)。さっき孔子(zǐ )を怨む心がき(🥘)ざしたのを(〽)、(🍏)もう見ぬ(🐱)かれ(🛩)た(♒)のか(🈚)知ら、と(💝)疑っ(⛔)た。
「(👏)きっとご教訓(xùn )を(👕)守り通(🦌)します。」
「(🚿)4父(👷)母の存命(🎼)中は親のもとを離れ(🔙)て遠方(fā(🕜)ng )に行かないがいい。もし(🥠)やむを得(dé )ずして行く場合(🍃)は、行(háng )先(🥁)を(✡)定め(🐪)てお(⌚)くべき(🚷)だ(🕓)。」
楽長は、(🛸)なる(🚃)ほ(📑)ど、(🐖)そう云われれば、そう(🏟)だ、と思っ(🗑)た(🦊)。しかし、それ(📲)が自(🐖)分に(⏪)邪心(xīn )のある証拠(😠)だとは、まだどう(🎸)し(🛥)て(💈)も思え(😶)なかっ(😿)た。
楽(🍇)長は、自分の見る眼が悪(⛲)いとは(🍛)ど(👈)うし(⏸)ても思えなかっ(⏱)た(📸)。で(👛)、
孔(kǒng )子はそ(💦)んな(🥉)ことを考(🍎)えて、い(🚖)い(😓)機会の来るの(🖲)をねらってい(🍾)た。
孔(kǒng )子は(😴)また(🚶)答(dá )えをう(🧕)ながし(🏓)た。樊遅(chí )は、少(🗡)(shǎo )しいまいましいとは(😫)思っ(😀)たが、と(🥍)うとう兜をぬいでし(🌱)まった。
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