或(huò )ひと曰く、雍よ(🤫)うや仁(ré(🍎)n )にして佞ねいなら(🔺)ずと(🖼)。子曰く、焉(☕)いずくんぞ佞を用い(🛥)ん。人に禦(yù )あ(💐)たるに口給を以(yǐ )てし、(🏡)しばしば人に憎ま(🦅)る。其(🐸)の仁なるを知(zhī(💀) )らず(💺)、(🐹)焉くんぞ(💯)佞を用(📝)い(☔)ん(💥)。
「決して(👡)お世辞(cí )は申しませ(💡)ん(⚫)。」
「(📄)先生、な(🧒)るほど私は今日(🐉)の失敗に(🐮)ついて(🥑)、どう(🏳)し(🦍)た(😈)機はずみ(📯)か、一寸先(xiā(⬅)n )生を怨(🏏)みたいような気にも(⌚)なりました。まこ(✏)とに恥(chǐ )かしい事だと(🛤)思(🔙)っています(📛)。しか(😘)し、奏楽(lè )の時(💎)に、私に邪(🛂)(xié(😛) )心(🥛)(xīn )があったとは(🍊)、(🧔)どうしても思(sī )えません。私(🤙)は、今(🌚)度(🌙)(dù )こそ失敗がないようにと、それこそ(⛅)一(🐜)(yī )生懸(xuán )命(㊗)でございました。」(🥞)
「全く珍らしい(🕤)牛じゃ。しかし血統が悪くて(🔒)は(🍜)物になるまい。」
(🚻)楽(🚶)長は思わ(🚇)ず(🐏)立上って、棒のよ(🏥)う(Ⓜ)に固くなった。孔子は(🦃)つづけた。
「どうも恥(❓)かし(👯)い次第(🎂)ですが、思(sī )い(🎉)当り(🥨)ません。」
「(🃏)6父(🚠)(fù(🥊) )の在世中は(🍨)、(🌗)子の(💙)人物を(🆓)そ(🚕)の志(🌗)によって(🐝)判断(duàn )され、父が死(sǐ )んだらその(✴)行動(dòng )によって判(pàn )断される。なぜな(🏉)ら、前の場合は(✖)子の行(háng )動は父(fù )の節制に服(fú )すべき(🍣)であり、後の(🏽)場合は本(běn )人の(🍷)自(⏪)由であるか(🤕)ら(🛀)だ。しか(⚓)し、後の場(♍)合(hé )でも、みだり(🌁)に父(fù )の(🐮)仕(shì )来(lái )りを改(gǎi )むべ(🙄)き(💨)では(🌤)な(📥)い。父に(📓)対する思慕(⏭)哀惜の情が深(shē(🦔)n )けれ(💢)ば、改(👥)(gǎ(🆑)i )むる(✖)に忍びないのが(🚆)自然(rán )だ。三年(nián )父の仕来りを改め(🎽)ないで(❓)、ひ(👥)た(🐨)すらに喪(🤚)(sà(🤞)ng )に(🔲)服(🎾)する(🤷)者にし(✖)て、はじめて(🐎)真の孝(xiào )子(zǐ )と云(💥)える。」
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