「や(🍭)ぶれ(📽)た綿入を着て、(🍀)上等の毛(🤴)皮(🍼)(pí(💼) )を着て(♟)いる者と並んで(🐕)い(📜)ても、平気(🏾)でいられるのは由ゆうだろうか(🕙)。詩(shī )経に、
とあるが、(⛸)由の顔を見(🎌)る(🎓)と私に(🚺)はこの詩(🌦)が(😚)思い出される。」
三(🗂)(一八七)
○ こう(🌚)いう言(🧣)葉の深刻さがわからないと、論語(yǔ )の(🌏)妙(🌲)味はわからない。
○(⛽) 本章(zhāng )は(🌦)「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず(♓)」(💬)という言葉で広(guǎng )く流布され、(📐)秘密(mì )専制政治(🏰)の代表(biǎo )的表(biǎo )現(xiàn )であるかの如く解釈(🎉)されてい(🕗)るが、これは原(📶)文の(👶)「可」「(💬)不可(kě )」(🍣)を「(❎)可能」「不可(kě )能」(😦)の意味にと(🎌)ら(⛽)ないで、「(🍻)命(mìng )令」(🛍)「禁(jìn )止」の(🖤)意(🚤)味(🎅)にとつ(🐂)たための誤(🔕)りだ(💦)と私は思う(🏄)。第一、(🍥)孔(🐆)子(🍳)ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、民衆(zhōng )の知(🚿)(zhī )的(de )理解を自(zì )ら進ん(📃)で禁止しよう(📐)とす(🔌)る道(dào )理はない(🔎)。むし(🔜)ろ、知的理(🔀)解を求めて容易に(💕)得ら(🚮)れない現実(🤒)を知(🌪)り、それを歎きつつ、(⛏)その(⏯)体験に基いて(🏋)、(❤)いよいよ(🎁)徳治主義の(🍞)信念(niàn )を固めた言葉として受(📿)(shòu )取(qǔ )るべきで(👬)ある(🏉)。
○ (🍉)孟(🚃)(mèng )敬子==(➗)魯の大夫(fū )、(🎁)仲孫氏(shì )、名は捷。武(📃)(wǔ )伯の子(🏆)(zǐ(🖇) )。「(🧔)子」は敬語。
○ この一章は(📯)、(🏰)一(yī )般の個(gè(🥡) )人に対(🎦)す(🛵)る(🎦)戒めと解(🏢)(jiě )す(🌨)るよりも、(🐔)為政家に対(📵)す(🥅)る戒めと解する方(🐯)が(🏬)適当(🕺)だと思つたので、思い切(🎫)(qiē )つて右の(⏲)よう(🕯)に訳した。国(🍁)(guó )民生(💟)活の貧(pín )困(kùn )と苛察な政治(😑)とは、古来秩(zhì(👮) )序(🚒)破壊(huà(♟)i )の(📲)最大の原因(yīn )な(😰)の(🍛)で(🧜)ある。
○ 綱==これを「網」(🦐)の誤りと(🖇)見て「一(yī )網打(😠)尽」(🏧)の意味(🍫)(wè(🖼)i )に解(🕥)する説もある。しかし、当時の魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱を(💑)つけ(👁)、そ(🛩)の先に釣(🦊)(diào )針(zhē(🎁)n )をつけて、それを水に流(liú )す方(fā(🎁)ng )法(fǎ )が(🏈)あり、(📧)それを綱(🎖)といつたとい(🦎)うのが(🎁)正し(🏖)い(🐮)よ(🤥)うで(🧤)ある。しかし、い(🍸)ずれにしても、本章(🐛)の結局の意(yì )味(🐗)に変りはない。
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