一九(二(📬)(èr )〇三)
○ 次(原文)==一般(🕷)に「つぎ」「第二」の意(😜)(yì )味に解(jiě )さ(🐆)れ(🔕)て(🍲)いるが(♉)、私は「(💑)途(🐗)次」などという場合の「次」と同じく、目標(🖋)に達する一(yī(🍨) )歩(bù )手前(🖊)の意(🚵)に解したい。
「何という荘(zhuāng )厳さ(🍬)だ(♓)ろう(🧦)、舜し(🌄)ゅん帝と禹う王が天(🚗)下を(🧖)治(zhì )められたすが(🌠)たは。しかも両(🔣)(liǎ(😁)ng )者共(gòng )に政治には(🥘)何のかか(🎰)わりもないかのようにしていら(🗡)れ(👲)たのだ。」
「上に立(🙅)つ者(🚄)(zhě )が親(🗑)族(zú )に懇篤であれば、人民(🏺)はお(🌋)のずから仁(🌋)心(🏍)(xīn )を刺戟される(🌎)。上(🤣)に立つ者が故(gù )旧を忘れなければ(💹)、(💗)人民(🤦)はおのず(🍍)か(📣)ら浮薄の風に遠ざかる。」
「苗(🎾)(miáo )にはなつ(🙆)ても(😴)、(🎚)花が咲(😉)か(✊)な(🈯)い(🍾)ものがあ(🗳)る。花は咲いて(Ⓜ)も実を(🍘)結ばないものがある。」
○ 孔(kǒng )子と顔淵とのそれぞれ(📄)の面目、並(bìng )に両(🔋)(liǎng )者の(🤭)結(🍘)びつきがこの一(🐞)(yī(🧞) )章に躍如とし(🏣)て(📜)いる(🍷)。さす(🉑)がに(🗃)顔(🕓)(yá )淵の(🔰)言葉であ(🤽)り、彼(🔷)ならでは出来ない表現(🥈)である(🎽)。
「篤く信じて学問を(🏷)愛(🐖)(ài )せよ。生死(sǐ )をか(💂)けて(🚒)道(🐃)を育(yù )てよ。乱れる(📡)きざ(🆗)しのあ(🔰)る(💒)国には入(🛤)らぬがよい。すでに乱れた国には止ま(📇)ら(🚹)ぬが(🍼)よい。天下に道が(🐝)行わ(⛴)れている時(shí )には、出(chū )でて働(🔇)け(🕙)。道(📘)が(🛋)すたれてい(🗒)る時には(🍻)、(🦖)退いて(🤕)身(🏭)を(😜)守れ。国に道が(🍂)行(📆)われていて(🍐)、貧(pí(💳)n )賎(🍭)(jià(🤝)n )である(🏔)のは恥(chǐ )だ。国(guó )に道(dào )が行わ(🥈)れないで、富貴(📳)であるのも恥だ。」
「典籍の(😟)研(🚽)究(😾)(jiū(😆) )は、私(🤒)も人な(❌)みに出(📯)来ると思(sī )う。しかし、君子(zǐ )の行を(🗃)実践(😵)(jià(🥀)n )するこ(🕣)とは、(👚)まだなかなかだ。」
○ 舜(🥓)は堯(yáo )帝に位をゆずら(🎀)れた聖天子(🚛)(zǐ(🥩) )。禹は(🐞)舜帝に位をゆず(🅱)られ、夏朝(😯)の(🕣)祖となつた(💝)聖王。共に無為(🌺)に(🦉)し(🔄)て化(huà )するほどの有(😹)徳の人であつた。
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