元来孔子(zǐ )は(🍕)ユーモリストではな(🥂)か(🗜)っ(🍶)た。だから彼は(🚯)、生(shēng )真面(miàn )目に考えて、(🛰)そん(🥌)なことを思いついたの(🍢)である。しかし(⬇)、思いつ(🧐)いて見(jiàn )ると、いかにも可笑(💲)(xiào )し(🍑)かっ(🐓)た。彼(bǐ )は(🌇)思(sī )わず微(🎂)笑(🅾)した。同時に、何となく自分(🏕)にはふさわ(🏣)しく(👧)ないような気がし出した。たしかに(🏰)彼(🔱)(bǐ )のふだんの信(xìn )念(🈵)に照らすと、それは決(💆)して気(⛳)持(chí(🎏) )のい(📎)い策だとは(🤰)云え(🏾)なかった(♈)のである(🤖)。そ(🐂)こに(🛹)気がつくと、彼はもう笑わ(💎)なかった。そして、ゆっく(⛅)り(👁)と、もう一(yī )度(🖲)考え(🐪)なお(♋)した。しかし(🚀)、(🍿)それ以上(🤟)(shà(🤵)ng )のいい考えは(🌁)、どうしても思い浮ばなかっ(🚀)た(🏝)。
3 子曰(yuē )く、唯女(🍳)子と小人(🍝)とは養い難しと爲す。之(zhī )を近(🚑)づくれば(🔒)則ち不孫(🎈)な(💏)り。之を遠(🌿)ざ(🙎)くれば則ち怨むと(陽貨篇)
「大まかも、大まかぶりだと(💺)思いま(❗)すが(🚡)……」
孔子は、默っ(🚋)てうなずいた(👆)ぎりだった。仲弓はもの(🎋)足り(🥄)なか(🤫)った。だが、仕方なしに(🗄)、それで引(💒)き(🏿)さがること(😚)にし(🍭)た。
樊(🤙)遅は思(sī )わず御(🦅)者台(⏲)からふ(👖)りかえって、(💁)ち(♓)らりと孔(kǒng )子の顔(yá(🕗) )を見(🧔)た。孔子(zǐ )の顔に(😳)は、(🥃)別に変っ(🍌)たところは見(jiàn )ら(🐈)れなかったが、その声(shē(🚙)ng )に(🐁)は、ますます力(lì )がこも(😪)って来(🕞)(lá(🐍)i )た。
(🥩)樊遅(🤒)(chí(⏬) )は喜んだ。それはその(💨)中(🤯)に、「違わない(🏇)」(🌓)と(⛴)い(🐓)う言(yán )葉(➖)が見(🚌)つかった(📉)からである。し(🌩)かし、数秒の後には、彼の頭は却ってそ(😤)の(🐏)ため(🏒)に混乱(✔)(luà(😜)n )しはじ(🍈)めた。というの(👶)は(🖖)、さっ(💜)き孔子(zǐ(😑) )のいった(⛺)「違(wéi )わな(🔷)い(😣)」(❓)と、この(🗡)言葉の中の「違(wéi )わない」とは、まる(🔞)で(🍤)意味がちがっていそうに思えたか(👯)らである。後の場合の「違わない」は、第(🐨)一、父母の存(🦍)命(♋)中の(😎)ことである。それ(👐)に(🥌)、前(🕸)後の関係から判(pàn )断しても、初(🌦)(chū )一念を貫けとい(🛹)う意味に相違(💌)ない。父母を亡くしたあとの「違(wéi )わない」ということが、それ(🛳)と同(🌾)(tóng )じ意(😮)味だと(🔅)は、どう(🍞)しても(🗳)思えない。言葉が同じな(🎼)だけ(🚳)に、彼はいよいよ判断(🏯)に苦(〽)し(🎬)んだ(🔷)。
「ど(🚂)うも恥(🍙)(chǐ )かしい次第(dì )で(🤷)す(🏉)が、思い(🌲)当(dā(📟)ng )りません。」
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