まあ、何(hé )もかも新規に始め(⏸)る時と(🥝)いうものは、ほねの(📁)おれるかわり(🍶)にどんな(🛢)にかはり(🍅)あいのあるも(😷)のでしょう。どっちを向いても(🕯)開拓(🤯)、開(kāi )拓で、先(xiā(🚾)n )生(shē(⌚)ng )のような人の力(lì(⛎) )を待っ(👉)ているものば(🚷)か(🕌)り(🤴)で(🧚)し(🥌)た(😒)。日(🍝)本(🕜)のお国もずっと北の果(🚉)(guǒ )ての(🎧)ほうはロシアざかい(🍆)ですか(🥓)ら、(🎎)その時分からやかましかっ(🔕)た(🔋)ところ(🌂)。先生は(🚠)カラフト(👰)の(📚)見まわりを命ぜられまして、(🕟)北緯四十八度(dù )にあたる(🏆)とこ(🍃)ろを(🔼)きわめ、一冬を(⤴)極(🐙)寒(hán )の地(🚨)に送り、それから島々を(🤕)見めぐって函館に帰っ(😼)たこと(🧚)もあります。
橘翁きつ(⛓)お(🚦)うさまの始めた薬はそんな時(shí )の(🐏)役(🏊)に(🖋)も(🐛)立(lì )って、町へ集ま(🌼)って来た博労が(🍗)帰(🤤)りがけに(❓)、(🈷)よく姉(zǐ )の家へ立ち(🥪)寄り、(🚽)いく袋と(😙)なく高瀬の薬を求(qiú )めて行くと言います。聞(wén )いてみれば、博(bó(✏) )労は(🍤)ひいている(✈)馬に高瀬の薬を添え(⏰)、それを木(🧦)(mù )曾(cé(💨)ng )駒(jū(Ⓜ) )きそごまの証拠(⬆)と(❄)して(📬)、ほかの買い手へ売り渡(dù )す時(shí )に用いると(🎑)か(📝)。一度(dù )ひ(🐍)ろ(🤐)まった(🤺)薬(yào )はどんなところ(🦅)で、どんな(🏙)ふうの木曾みやげにな(🛤)るも(🌪)のとも知れません。これには橘翁さまも草葉の(🐃)か(🌓)げで、にが笑いしてい(🍛)られる(🦃)ことでしょうか。
さて(🍕)、明治の御(yù )代(🔤)みよと(📿)なって(🎈)みますと(🎶)、栗(lì(🎦) )本(běn )先生(😏)たちが新(xīn )し(🚉)い日(🔷)本(běn )の(🆖)た(📂)めに(🕸)いろ(㊙)いろしたくをし(🚚)ておいたことが(🥍)、あとに(🌰)なって(🔪)わかってきました。この国を(🏅)開(kāi )き、世界諸外国と条約をとり結ぶと(🍱)いうことも、先生たちのしたくしておいたことで(🏪)す。下(xià )しもノ関せき償金(jīn )の談判(🛒)、横須(🍮)(xū )賀(🖖)造(🌟)船(chuán )所の建築、(🖨)陸(lù )軍(jun1 )軍(〽)制(✋)の改革(💐)それら(🧖)は(😸)みな(🕯)先(xiā(🏀)n )生があの小栗(lì )上野介らとともに力を(🏔)あ(😪)わせてしたく(🦋)してお(🕤)いたことなのです。今(🔪)日(rì )横(🦁)須(👻)(xū )賀(hè )に(🐌)日本の船を造ったり修繕し(🚟)たりす(🌱)る(➖)所が(😽)あって東(dō(📣)ng )洋(🚄)に一つ(🎞)の(⛩)名物の(🔳)ようなドックが(💩)あるのも、もとをただせば先生た(🛤)ちが(🕯)徳川(🚛)の(🍜)世(shì )のあ(🔫)とし(📨)まつ(🚹)をしながら、よ(🏙)く「しんがり(🚜)」をつとめ(👇)て(🏙)行っ(⛰)たその(🚓)おかたみではありますまいか。いったい、徳川(🧦)の世(👻)の末にあったことは(🕊)大(dà )きな黒幕のうしろ(🕎)にかくれてし(👉)まって、その舞台の上で働いた人たちの(➡)辛苦もほ(🏘)ねおりも(🍍)現(👭)われ(🍚)ません(📧)から(☕)、世(🍊)の(🐠)中にそれ(🦆)を知るもの(🛳)も少(shǎo )な(⚪)いのです。しかし(🚶)、先(🕙)生(shēng )は自分(🐹)の(🧠)手(🈂)がらをじま(🌘)んするよ(🥘)うな人で(🐸)は(👔)なく、ど(🐣)こ(🍴)までも徳(🌚)川時(shí )代(🈶)の「しんがり」として、本所ほんじょの北二(🍷)葉町(🥛)(dīng )きたふたばちょうとい(🌀)うと(⌛)ころに退(tuì )き、髪の白(bá(🐣)i )く(🎑)なるまで(✴)徳(dé )川の世の中を見送りました。
「まあ、(🥧)自(💇)(zì )分(fèn )の(📗)打(🤮)(dǎ )っ(🏔)た刀は、(🔡)見たところ(♏)はそう(🌊)よ(🔮)くも(🤩)あり(📉)ませ(🤧)んが、人(💃)は切れる(🈸)つもりです。」
守(shǒu )山(😧)(shān )もりや(😷)まと(📤)いうところ(📈)の桃(táo )畑は、(👌)わたしたちの義(🎰)塾ぎじゅくの木村(🕉)(cūn )先生が(🌏)お百(🈚)姓に(👎)す(🤞)すめて、(🍡)桃の(🔻)苗木(🤶)なえぎを移し植(zhí(💫) )え(🍰)させたこ(🌧)と(👡)からはじまっ(⤴)たと聞きます。
二 松島
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