「社(📔)会秩序の破壊は、勇を好(💟)(hǎo )ん(💉)で貧に苦(🐗)し(❔)む(🏭)者に(💡)よ(🏥)ってひき起されがちなものである。しか(⛴)しまた(🍪)、道にはずれた人を憎(😎)み過(guò )ぎるこ(🚕)と(♎)に(🍃)よってひき起される(🔔)ことも、(👗)忘れてはならない。」
○ 以上(shàng )の三章(zhāng )、偶然(🏴)か、論語の編(biān )纂(🐠)者(😫)に意(yì )あつて(🐙)か、孔子の門(mén )人中最も(🥕)目立(🍼)つている顔(♋)(yá )渕と子路と子貢(🌡)(gò(🍮)ng )の三(sān )人(🙈)をつ(🏓)ぎつぎにとらえ(🌴)来(lá(🕧)i )つて、その面(🍴)目(♓)を躍如たらしめ(🐰)て(💞)い(🏆)る。この三(☝)章(🐇)を読むだけでも、すで(👠)に(😌)孔(kǒng )門の状況が(🐕)生(🚤)(shēng )き生(🔰)き(🗜)とうかがわれるではないか。
一八(二二三(🕰))
○(🌶) 摯(zhì )==魯の(💑)楽官(👷)です(👿)ぐれた(♌)音楽(lè )家であつた。
○ 本章には拙訳(yì )とは極端に相反する異説が(🎈)ある。そ(😤)れは、「三年(♉)も(🖖)学(xué )問をして俸祿にありつけないよ(🚧)うな愚か者は、めつた(🐬)にな(🏚)い」(🏄)という(💋)意に解するのである(🈵)。孔子の言(yán )葉と(🍭)しては断じて同(tóng )意しが(🙍)た(💤)い。
三四(一八一)
「そういうこ(💋)とをして(👚)もいいも(💪)のかね(🎐)。」(💎)
○ 孝経によると、曾(céng )子は孔子(🏉)に「身(🦁)体(tǐ )髪(fā(😉) )膚(🍗)これを父(👐)(fù(👙) )母(mǔ )に(🧔)受く、(🈹)敢(🛠)(gǎn )て毀傷せざる(🏃)は孝(🏭)の始(😥)なり」という教えをう(🕺)け(🥐)てい(⭕)る。曾子(zǐ )は、それ(🕴)で(🚒)、手(🖍)や足(zú )に傷の(🌿)ない(🚊)のを喜んだこ(👠)と(🛤)はいう(🤹)ま(🌩)でもないが、しかし、(☔)単に身(🍊)体(✋)(tǐ )のことだ(🚡)けを問題に(🌰)していたのでないこと(💔)も無論である。
「私はま(😊)だ色(🎐)事を好むほど徳(dé )を(🐟)好む者(zhě(😀) )を見(jiàn )たことが(🥜)ない。」
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