楽(🍖)(lè )長(zhǎng )は(🗾)、(❇)自分(fèn )の(🌬)今日の失(shī )敗(bài )に(🙏)つい(🚬)ては一(🌦)言(🛄)も言(yán )われないで、まっしぐ(🦍)らにそ(🎛)んな(✒)問を(📲)かけられ(🎠)たので、かえって返事に窮した。
「(🔙)血統(tǒng )など、どうで(🆑)もい(😢)いではご(🎱)ざい(🚣)ませ(📤)んか。」
2 子游(😽)、孝(xiào )を問う。子曰(yuē )く、今の孝は、(❔)是れ能く養うを謂(🎫)う。犬馬に至(zhì )る(💫)まで、(💏)皆能く養うことあり。敬せずん(🔍)ば何を以(🎋)(yǐ )て(🌲)別(👎)(bié(♑) )たんやと。((🌯)爲政篇(piā(🎄)n ))
季孫き(🛠)そん(🙏)、叔(📄)孫しゅくそん、(🎹)孟孫もうそ(🚛)んの三氏は、ともに桓公(🌋)の血(xuè )すじをうけた魯の御三(🏴)(sā(⛺)n )家で、世(shì )にこれを三桓か(🍨)ん(🗜)と称し(🥚)た。三(sān )桓は、代々(💤)大(🌫)夫(fū )の(➿)職(zhí(🚔) )を襲つ(🐥)ぎ、孔子の時(🚴)代には、相むすん(🌞)で政治をわ(🚌)たくしし(🧘)、(🐭)私財を(📧)積(🤛)(jī )み、君主(🚅)を無(wú )視し(⌚)、あるいはこれを(🏷)追放するほど、専(zhuā(⛅)n )横のかぎり(🛵)をつくして(🔖)、国民怨嗟(🦄)の的(de )になってい(🔣)た。
「(🚻)な(💫)るほど(🔊)――」
こ(🎨)んな言葉(🤝)(yè )がつぎつぎに思(sī )い出され(🔫)た。樊遅は、しかし、自分(🤯)(fèn )に実行が出来(lái )る(⏹)か(🐈)出(chū(🍸) )来(😃)(lái )ないかは別(🌟)と(🈲)し(📥)て、言(yán )葉の意味(🌙)(wè(🍱)i )だけは、そ(🧔)うむ(🥩)ずかしい(😹)とは思わなかった。
だが、(🌊)やはりわ(📈)からなか(📶)った。で、彼は(🖕)、孝(xià(👟)o )に関する、あり(🛥)とあら(🐡)ゆ(🕐)る(🥡)孔(🚸)子(zǐ )の(⛎)教えを、一とおり胸の中でくりかえ(🔩)して見た(🥛)。
楽長と孔子の眼
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