八(二一(📬)(yī )三(🏘))
○ 子路(lù )の(👈)祷りは、(🎏)謂ゆる(🛰)苦(kǔ )しい時の神(🚶)頼みで、迷(mí )信的祈(🌴)祷以上の(⚓)もの(🤕)ではない(🏺)。それに対して孔(🏾)子は(🗨)、真(zhēn )の心の(💴)祷り、つま(😌)り天(tiān )地に恥(chǐ )じない人間としての精進(🕛)こそは(🐨)、幸(🚀)福(✏)に到(💖)る道だ、ということ(😟)を説いた。孔(🌾)子(zǐ )の(🚞)教(🔘)えに(🏌)は宗(zōng )教がない、とよ(🈲)くいわれるが、「天」と(📘)いう言葉(🉑)は、孔子に(👢)よつ(😿)て常に(🥐)宗(zōng )教的な意味に使われ(🚅)てい(✡)るので(📽)あ(🏫)る。
「先生の徳は高(gāo )山(🎣)(shān )のようなものだ。仰(yǎng )げ(🔻)ば(✌)仰ぐほ(🚃)ど(🗾)高い(🍍)。先生の信(xìn )念は金(🐫)石のよ(🌱)うな(🐤)ものだ。鑚き(🏝)れば鑚きるほど堅(🏆)い。捕捉しがたいのは(🍍)先生の高遠な(🌬)道だ。前にあ(☝)るかと(🍒)思うと、たちまち(🍋)後ろ(🗺)にある。先生は(🌨)順序を(📂)立(🛃)てて、一(yī )歩一歩とわれわれを(💕)導き、わ(👩)れわれの知識(shí )をひ(💃)ろめる(😍)には各種の典籍、(🚞)文物制度(🛳)を以(yǐ(🗾) )て(💕)せられ、われわれ(📹)の行動を(🥊)規(🦑)制(🚖)するには礼(lǐ )を以てせられる。私はそのご指導の精妙(miào )さに魅(mèi )せられ(👍)て、や(🙋)めようとし(🏙)ても(🎠)やめるこ(👇)と(📙)が出(💚)(chū )来ず、今(🤜)日まで私(📹)の才能(néng )のかぎりをつくして(👁)努力(lì )し(📂)て来た。そ(🕋)して今では、どう(🖲)な(🏉)り先生の道の本(🌑)体をはっ(✡)きり眼の前に見ることが出来るような気(📔)がする。しかし、いざそれに(🎡)追いついて捉えようとすると(📰)、やはりどうにもならない(🈸)。」
○(🔋) 牢==(🏩)孔子(zǐ )の門(🏇)(mén )人(rén )。姓は琴((🥒)きん)、字は子(😿)開(🌄)(kāi )(し(🎓)かい)、(♊)又は子(⏪)張(zhāng )(しちよう(🔠))。
「知者には迷(mí(🛑) )い(🧦)がない。仁者に(🥛)は憂い(🔕)がない。勇(yǒng )者(🥕)にはおそれがない。」
○ 孔(kǒng )子自身が当(❇)時(🕷)第一(😹)流の音(🛫)(yī(⭐)n )楽家であつたことを忘れ(🎆)ては、この一(📲)章(zhā(🚂)ng )の妙味(🤱)は半減する。
○ 本(👾)章は(💟)「由らしむべし、知らしむべからず(🐋)」とい(🕳)う言葉で広(📖)く(🌂)流(🌝)布(👀)され、秘密専(zhuān )制政治の代表(biǎo )的表現で(😗)あ(🌒)る(👊)かの如く解釈(🔎)され(🚑)ているが、こ(🤭)れは(🤖)原文の「可」(🌡)「不(😵)(bú )可(kě )」を「可能(🐥)(néng )」(🥄)「不可(⏬)能(néng )」の意(🌿)(yì )味にとらないで(🗝)、「命(mìng )令(🦂)」「禁止」の(⛪)意味(wèi )にとつた(📀)た(🚭)めの誤(🐿)り(🦇)だ(🌁)と(🍉)私(sī(⛱) )は思(👚)う(🦈)。第一、(🔭)孔子ほど教えて倦ま(👉)なかつた人が(🥑)、民衆の知的(🍠)理解(jiě )を自ら進んで禁止し(🍢)よ(🤫)うと(🍹)する道(🛥)理は(🥡)ない。むしろ(🍇)、知的(de )理解を求めて容易に得ら(💨)れない(🥊)現実(shí )を(🕳)知り、それを歎き(🥩)つつ、そ(😮)の体験に基(⛸)(jī )いて、いよい(🧛)よ徳治主義(🔤)(yì )の(🏊)信(⏮)念を固めた言葉として受取(🐱)るべきである。
○ 原文の(🚿)「固」は、「窮(qióng )屈」でなく(🐉)て「頑(wán )固(gù )」だとい(🗳)う説もある。
一〇(✌)(一(🈯)九四)
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