子、仲弓を(👬)謂(wè(🔐)i )う。曰(🈵)く、犂(lí )牛り(🏢)ぎ(🦀)ゅうの子し、※(「(😍)馬+辛(🐹)(xīn )」、第3水準1-94-12)あ(🤙)かく(🔹)して且つ角よ(♊)く(🧗)ば、用うること勿(wù(🌡) )なからんと欲すとい(⏩)えど(🐺)も、山(🎎)(shān )川其(🔤)れ諸これを(🎱)舎(⬜)すて(🤬)ん(🚺)や(🤾)と。
「然し、お(🦔)前達のように、血統な(🧤)ど(🐟)問題(🌈)(tí )にしない人(💽)(rén )があると知ったら(🕴)、彼も喜ぶに(🔤)ち(📰)が(🤽)いな(💒)い。わ(💀)しも嬉(🎴)し(🍂)い。……7いや君子というも(🥖)のは、(📋)人の美点を助長(🚚)(zhǎng )して、決(🍉)(jué )して人の欠点に乗(🍥)(chéng )ずるよう(😰)な(🌃)事は(📹)し(🌅)な(⌚)いも(💣)のじゃ。然し世の(🥇)中には、(🕳)兎(tú )角(jiǎo )そ(😨)のあ(👇)べ(🏏)こべを行こうと(⬜)する小人が多くてのう。」
門人たちは、ま(🛅)た顔(🧗)を見合せ(🚲)た。彼等は、孔子が何(hé )をいお(🦎)うとして(🚗)い(📟)る(🖇)のか、さっぱり見(jià(🚯)n )当がつ(🤛)かなかったので(♏)ある。
(🎰)彼が孔子を送り届けたあと、すぐそ(🔑)の(🚅)足で孟懿子を訪ねたのはいう(👖)までもない(🕎)。そして、(🤖)も(🍢)し孟(💜)(mèng )懿(yì )子が、自己(🏇)の(😃)権勢を誇(kuā )示するた(🌞)めでなく、(🍋)真(🎖)に死(🧕)者の霊(líng )に(🔄)奉(fèng )仕し(🖤)た(🔕)い一心(xīn )から、祭典(🕵)を行おうとして(👋)いたの(🎐)だったら、樊遅のこの訪問は(💶)、彼(🔠)に(🏾)とって、すばら(🗓)しい意(yì )義(🏁)をも(🥀)つこ(🆒)とになったに相違(wéi )な(🎑)い(👀)。しか(🗯)し(🍂)、そ(🥋)のことにつ(⏭)いては、記録(⛓)(lù )はわ(🦖)れわ(😟)れに何(🏑)事(shì )も告げては(👫)いない。
「で(🤹)も(💉)、(✖)近々行われるお(🙈)祭は(👶)、ずいぶん(💯)ご鄭重だと(🐹)いう噂ですが……」
6 子(🍖)曰く(🕉)、父在さば其の志を観、父没せば其の行を観(👱)る(✅)。三年父の道(🤡)を改むること無きは、孝と謂うべしと(👠)。(学而(🌰)篇)
「血(xuè )統(tǒng )など、(⚓)どうでもいいで(🕎)はござ(🥎)いませんか。」
彼は、部(🔄)屋の中を歩き(📶)まわりな(🗑)がら、しきり(💉)に(💊)小(💛)首をかしげた。しかし、しばらく歩きま(🐺)わって(🗄)いるうちに(🎶)、少し馬(🎸)鹿々々し(🔨)いような気がして来た。
樊遅は喜(xǐ(⭕) )んだ(🛅)。それはそ(🔸)の中に、「(🤛)違わない(🚎)」という言(yán )葉(⏮)が見(🎟)つかっ(🔷)たから(😺)であ(🎺)る。しかし、数秒の後(hò(🖥)u )には(🏪)、彼の頭(🕡)は却って(🤔)そのために混乱(luàn )しは(🛢)じ(🙁)めた。というのは(✝)、(🔝)さっき(🚛)孔(👈)子のい(🏪)った「違(wéi )わない」と、この言葉(yè )の中(💪)の「違(🧛)(wéi )わ(😉)な(🏕)い(💛)」(🎮)とは、まるで(🛌)意味(wèi )がちがっていそうに思えたからであ(🕚)る。後(hòu )の場合の(🕔)「違わない」は(💐)、第(dì )一、父(☔)母の存命中のこと(✈)である。そ(♋)れに、前後の関係から判(🙌)(pàn )断(🧜)しても、初一(yī )念を貫け(🚠)という意(💿)味に相(🍲)違ない。父母を(🕠)亡くし(💰)たあと(⛵)の「違わない」というこ(🥋)とが、それと同(tó(🛀)ng )じ意味だとは、どう(🐩)しても思(🌰)えな(🔄)い。言(👆)(yán )葉(🍆)が同じなだけに、彼は(👏)いよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
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