2(📝) (🖋)仲弓仁(rén )を問う(🔔)。子曰く、門を(👞)出でては大賓(bī(📬)n )に見ゆる(🤚)が如くし、民を使うには大(⏭)祭(🍂)(jì )に承くる(🧔)が如くせよ。己の(🕵)欲せざ(🥄)る所(🍥)は人に施すこ(🌋)と勿れ。邦に在りても怨なく、家に在(zài )りても怨なからんと。仲弓(gōng )曰く、雍不敏(🖍)(mǐn )なりと雖(🎻)も、請う斯(sī )の語を事(shì )とせんと(顔(🍺)淵篇)
「なるほ(🌅)ど、(🦃)よ(💑)くわ(💀)かりま(😺)した。私もなるべく早く、(🗿)よ(🐷)い君(jun1 )主をみつけ(🛃)て仕(😟)えたいと(🐦)存じていま(🤼)す(🥘)。」
た(🚸)だそれっ(🧕)きり(👮)だ(🎗)った。い(📬)つも病気ば(🎳)かりし(🎷)ている孟武伯に対す(🎖)る(👢)答えと(🤺)して(🏣)、それはあ(🦈)たりま(🛋)えの事(🕳)にす(⛑)ぎなかった(🍚)。
と、孔子は急に居(jū )ずまいを正して、射るように(🎂)楽長の顔(yá )を見つめな(🌉)がら、
といった(🕘)こ(😸)とを思い起した。孔子は或は、自(zì )分(fèn )を「人君の(🎛)風が(🌽)ある。」な(👤)どと讃め(🔨)て、(✳)その実(shí(🚥) )、何かの欠(🍝)点を(🛢)婉曲(🧕)に諷刺し(🏘)ているの(🏼)ではあるまいか。そ(🤖)う(🅾)いえば(📳)、(🤦)世間では、子桑(sāng )伯子(🚎)しそ(🎽)うはく(👜)しと自分とを、同じ(📅)型の(🏄)人物だ(😲)と評しているそう(🎈)だ。子桑伯子(🤥)は物にこ(🎅)せ(🏆)つかない、いい(🐕)男だが、少(shǎ(♈)o )し大(dà )ざっぱ(🖥)過ぎる嫌(😞)いが(🥥)ないでもない。或は自分に(🥢)もそん(🕡)な欠点があるのではな(🎧)かろうか。自(zì )分だ(🍠)け(😭)では、そんな事(🚬)がないように(🈺)気をつけているつもりでは(🦆)あるが。――彼はそんな(🦌)ことを考え(⏰)て、讃められたために(🈹)却っ(🗽)て不(🕷)安な気(qì )持に(🐺)なるの(🧛)であった(🎼)。
「(💶)随分歩いたよ(♐)う(🗓)じゃ(😇)。そろそろ帰る(📃)とし(😪)よ(🌧)うか。」
「さあ(🤑)、わしに(🛹)はそう(📂)は信(xìn )じら(👢)れ(🌽)な(🔑)い。」
5 子曰く、父(🏍)母(mǔ )の(🆓)年は知(🎻)らざるべ(🔍)からざ(🌿)るなり。一は則ち以て喜び、一(🕧)は則ち以て懼(🔤)ると(🛸)。((👪)里仁篇(✏))
ところが孔子は、あとで他(🥌)の門人たちに仲(⛸)弓の言(🎧)を伝(yún )えて、しきりに(😛)彼(⛩)を(🎓)ほ(📊)めた(🦆)。そ(🤰)し(😆)て再びいった。
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