(小(xiǎo )人(📟)が(🙊)つけ上(🍯)(shàng )るのも、怨(yuà(🌇)n )むのも、また嫉妬(🙀)心を起(qǐ )す(💘)の(😑)も(🐂)、結局は自(🎟)分だけがよく(🤕)思われ、(🍺)自(📳)分(fè(👓)n )だけが(🍥)愛された(⛺)いからだ(⏳)。悪(è )の(🦓)根元は(👦)何とい(💢)っても自分(📰)を愛(ài )し過(📥)ぎることにあ(🛐)る。こ(🈷)の根(🕌)本(🤦)悪(📣)に眼を覚まさせない限り、彼(😈)等は(🙍)どうにもなるものではない。)
「4父母の存(cún )命中は(🌖)親(🎓)のも(🎅)と(👌)を離れ(🤚)て遠(👈)方(fāng )に(🗳)行かない(🌄)がいい。もし(🏄)やむを得ずして行く場合(🍠)は、(😜)行先(xiān )を定めておくべきだ。」
9 子貢問う。師と商(shāng )とは孰れ(😱)か賢(😳)(ま(📻)さ)れる(🍎)と。子(⬅)曰く、師や過(guò )ぎたり、商や及(😈)ばずと。曰(🐒)く、然(rán )らば(🛴)則ち師愈(🐠)(まさ)れるか(📑)と。子(zǐ(🚦) )曰く、過ぎたるは猶お及(🕚)(jí )ばざ(🍬)るがご(🛑)としと。(先進(♒)篇)
1 子曰く、(👳)法語(❇)の言(yán )は能く従(🏹)うこと無からんや、之を改むる(🛄)を貴しと爲(🎟)す。巽与(😝)(そんよ)の言(yán )は能(néng )く説(よろこ)ぶこと無(wú )からんや、之を(🌊)繹(たずぬ)(Ⓜ)る(⛷)を貴しと爲す。説(📘)びて(🌧)繹ねず、従いて改めずんば、吾之を如何(hé )とも(🖖)す(📪)ること(🏿)末(mò )((🚃)な)きのみと。(子(zǐ )罕(hǎn )篇)(🧦)
(もし(🏞)、孟(🌦)孫(sūn )氏に、はなはだ(🚟)し(🌓)い僭(🚒)上沙汰でもあれば、それは孟(🌀)孫氏一(🏌)(yī )家の問題だ(🚛)けでなく、魯の国(guó )の問(🖼)題(tí )であ(👾)り、ひいては天下(xià )の道義(👏)を紊ることにも(📍)な(💈)る。それ(😜)に、(🥞)万一、(🧑)自(👿)分(fèn )に(🛡)一応の相(🌤)談を(🥨)し(🕖)た、(🌊)とでも云いふらされ(🏻)ると、これか(👃)ら(🤫)自分(🙎)がやって行(háng )こう(🍦)とす(🚓)る政治の精神を、傷けることにもなる(✌)。出来(🏚)れ(❌)ば(🍍)、自分(🧥)の(🍆)いっ(👨)た(🐵)意味を(📤)、はっ(🧀)きりさして置(zhì(🔬) )く(🍳)に越したことはな(🔡)い。し(🆚)かし、祭典(diǎn )の計(jì )画に(💈)ついて、直(🧥)接の相談(tán )もう(🏵)けないで、こち(🕤)らからそれを云(yú(🔙)n )い出すのも非(👐)(fēi )礼(🖼)だ。何とか方(✍)(fāng )法(🚞)(fǎ )はない(🔇)もの(🕸)だ(🏦)ろ(🗳)うか。)
(🛬)孔子は、(😨)このごろ(🍠)、仲弓に対して、そういった最高の讃(zàn )辞をすら(🌠)惜しま(🛰)なくな(🦖)った。
犂(🕌)牛(⏳)の子(zǐ )
孔子は御者台にい(🙂)る樊(fán )遅に話しか(❓)けた。
楽(🔑)長は思(sī(📣) )わず立上(shàng )って、棒のように固く(🙋)なった。孔子(📚)はつ(💻)づけた。
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