一(🛩)七(🔨)(qī )(二〇一)
「社会秩(🐧)(zhì )序(👉)(xù(👝) )の破壊は、(🉐)勇(yǒ(🐝)ng )を(🐅)好ん(🥁)で貧に苦(kǔ )しむ者によってひき起さ(⭕)れがちなものである。しかしま(😿)た(📉)、道(😯)に(⛳)はずれた人を憎(zē(🤖)ng )み過ぎる(🕉)ことによ(🦕)ってひき(🏼)起されることも、忘(👥)れてはな(😕)らない。」
「人材は得がたいという言葉がある(🎽)が(🏂)、それは真実(👡)だ。唐と(🎚)う(🉑)・虞(😷)ぐの時代をのぞ(👇)いて、それ以後(hòu )では、周(🍭)が最も(🔤)人材に富んだ時代であるが、それでも十(shí )人に(🕳)過(👫)ぎず、(🍈)しかもその(🤽)十人の中一人は婦人で、男(❎)子(🌼)の賢(🍞)臣は僅かに九(🏄)人にす(🏂)ぎ(💀)なか(🌱)った(🚧)。」
陳(🐠)ちんの司敗しはいがたずねた。――
八(二一(⬜)三)
(🍋) かよ(👑)うに解す(🎅)るこ(🍟)とによつて、本章の前(🍚)段と後段との関係が、はじめて明瞭になるであろう。こ(🤜)れは、私(sī )一(yī )個の見解であるが、決(jué )して(🈶)無謀(👏)な(🎉)言で(🕘)はないと思(🐶)(sī )う。聖(shèng )人・君子(🦅)・善(shàn )人(⏲)の三(sā(🅿)n )語を、単なる(🍒)人(🔩)物の段(duà(🤙)n )階と見ただ(🖍)けでは、本(🕞)章の意味が的(de )確に捉えられな(😌)い(🥇)だけで(🚳)なく、(🛃)論語(yǔ )全体の意味があい(🈹)まい(🙋)にな(🌎)るのでは(🔄)あ(🐁)るま(🆕)い(❗)か。
一二(二(💄)一(yī(🤟) )七)
四(一八(😡)八)
六(二(🕺)(èr )一(🌯)(yī )一(🗡))(⏩)
「学問(wèn )は(⛏)追いかけて(🐡)逃がすまいと(🤢)するよ(🏡)うな(🍙)気持で(🐕)やっ(☔)ても(⛰)、な(👮)お取りにがすおそれ(❇)が(🎪)あるものだ。」
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