日本《妃乃 ひかり オナニー》2行目ライン
妃乃 ひかり オナニーあらすじ
「たしかにそうか(⚡)な。」
「たし(🌲)か(🦗)にそうかな。」(🗳)
楽(📐)長は、自(💐)分の見(jiàn )る眼(yǎ(🆕)n )が悪い(📁)とはどうしても(🚰)思えなかった。で、(📛)
（楽長(🚀)は、最高(🐵)の技術は手や喉(🐽)から生れるもので(🤠)なくて、心(📂)(xīn )から生(shēng )れるものだ(🍨)、とい(🧞)う(🎭)事だ(📷)け(🏸)は、どうやらわかっ(🕟)たらしい。彼の(🐂)音(yīn )楽も(🤬)これからそろそ(🎑)ろ本物(wù )になるだろう。だが彼(bǐ )は、私(sī )の(🚪)音楽論(lù(🔮)n )がそのまま人生論(🌽)(lù(👃)n )でもあ(🕉)る(🔽)、(🆑)と(♐)いうこ(💬)とには(🖥)、ま(🎟)だ気(⏮)がつ(🏖)い(🌛)て(🙂)いな(🥤)いらし(🥠)い。究(jiū )極(😺)の(🎯)目標(biāo )を音楽の技術に置いてい(👍)る(🌸)彼として(🐑)は(🍓)、或はや(💉)むを得ないことかも(🐹)知れない。しかし急(jí )ぐことはな(🐩)い。いずれは彼も、(🏣)人生のため(🤢)の(🔏)音楽ということに(🐼)目(mù )を(💐)覚(⭕)ます(🥀)時(🖲)が来るで(✍)あろう(🧤)。彼は元来真面目な(📊)人間なのだか(🏵)ら。）(👗)
子(zǐ )、仲弓を謂う。曰(🐸)(yuē )く、犂牛(🌅)りぎゅ(✔)うの子(🛰)(zǐ )し、※(「馬＋辛」(🐌)、第(🆔)3水準(🧞)(zhǔn )1-94-12)あかく(🏺)して且つ角よく(🙉)ば、用(🤲)う(🏪)ること勿なか(🌐)らんと欲すといえど(🎢)も(🍩)、(💈)山(shān )川其(qí )れ諸(🌨)これを(🤵)舎すてんや(⭐)と。
陽(yáng )貨ようか、孔子を(💈)見んと欲(yù(🏖) )す。孔子見(📰)まみえず(🔹)。孔(🛠)子に豚い(🦊)のこを帰おくる(🍒)。孔子其の亡き(👩)を時(shí(🔔) )と(🐨)し(😠)て(🕯)、往き(🏣)て之(🏊)を拝(🌥)す(🌩)。諸これ(🕍)に塗みち(🤸)に遇(🐪)う。孔子に謂いて曰く、来(🐣)れ、予われ爾(ěr )なんじと言(yán )わんと。曰(🔍)く、其(qí )の(👆)宝を懐きて(🕤)其(qí )の邦を迷わすは、仁(💤)(rén )と謂うべきか(👋)と。曰く(😯)、(🌘)不(🈯)可なりと。事(shì )を(😪)従うを好(hǎ(🏙)o )みて亟しばしば時を(🤭)失うは、(🚠)知(zhī )と謂(👱)う(🕳)べきかと。曰く、不(🥅)可(🥠)なり(🧗)と(🍑)。日月逝(shì )き、歳我と与にせずと。孔子曰く(🛒)、諾(nuò )だ(👝)く、吾将(🌈)まさに仕(shì(🥍) )えんとすと(📢)。
「音楽の(🎶)世(🐼)界(📆)(jiè )は(👚)一如(rú )の世界じゃ。そこでは、(🏻)いささか(🌶)の対立(🌭)意識も(📛)許されない(🍁)。先ず一(🚮)(yī )人々々の楽手の心と手と楽(🗾)器とが(📪)一(yī )如(rú )になり、楽手と楽手(shǒu )とが(😔)一如(rú )に(🚏)なり、更に楽手(❇)と聴(tīng )衆とが一如に(🎭)なって、翕如きゅう(🤸)じ(🔴)ょと(👣)して(🐡)一つの機をね(🐽)らう。これが未発の音楽じゃ。この翕(🥁)如(🤖)たる一如の世(🖲)界(💴)(jiè(🆘) )が(⚪)、機到(😇)(dà(👄)o )っておのずから(🗺)振動を始(shǐ )めると、純(💋)如(🌀)として濁り(📳)のない音波(bō(🧒) )が人々の耳(ěr )朶(🚐)を打(dǎ )つ。その音はただ一(💆)つ(🎎)である。ただ一つであるが、その中(🏸)に(💉)は(🤓)金(📮)音も(👖)あ(🦐)り、石音もあり(😡)、(🗣)それらは厳に独自の音色を保って、決しておたが(👃)いに殺しあう(🐲)ことがない(👷)。※(🏯)(「激」の「さん(✍)ずい」に代(dài )えて「白(🚐)(bái )」、第3水準(🕡)1-88-68)如きょうじょと(🚹)し(👱)て独自(zì )を守(⏰)りつつ、(🚨)し(🦃)かもただ(➿)一(🐥)つの流(liú(🍉) )れに合する(🚯)の(🐪)じゃ。こうして、(🔠)時間の(⏫)経過につれて、高低(🍒)、強(qiá(🛤)ng )弱(😄)、緩急、(🏂)さまざまの変化を見せるの(💃)である(🌭)が(〽)、その(🤾)間、厘(lí )毫りんごうの隙もなく、繹如えきじょと(🚢)して続いて行く(😄)。そこに(✅)時(🐍)間的な一(🚎)如の世界があり、(💁)永遠と一(🥕)瞬(🤤)との一(🤳)致(🍨)が見(🌗)出される。まこと(🍏)の音(yīn )楽というものは(👒)、こうしたも(📅)のじゃ。聴くとか聴(🐏)かせるとかの世界ではない。まして、自分(🔗)の腕と他人(rén )の腕を(🥗)比べ(🦃)た(🍁)り、音(🤵)(yīn )楽の(🍿)わかる者(zhě )とわからぬ者と(😙)を差(chà )別(bié )したりするような世界とは、似ても似つかぬ世界なの(🥁)じゃ。」
その(👕)場(chǎ(🥈)ng )は(🔕)そ(👻)れで済ん(👝)だ。しかし(🆖)仲弓に対す(💔)る蔭(yī(🌿)n )口は(🔀)や(🚧)はり絶(🥂)えなかっ(📧)た。いうこと(🐧)がなくなると、結(jié )局彼(bǐ )の身分(fè(🖱)n )がどうの(🦆)、父の素行が(🔠)どうのという話(🐡)になって行った(📖)。むろん、そんな話は、今に始(shǐ )ま(🌙)っ(📮)たことで(🍮)はなかった。実をいうと、孔(📡)子(zǐ(🕞) )が仲弓(🦓)を特(tè )に称揚(🤢)し出(🔤)(chū )したのも、そ(🔀)の人物(wù )が実際優れて(🛬)い(💊)たからではあったが、何(hé )とかして門人たちに彼の真価を(🕌)知らせ、(✔)彼の身分や父(fù )に関(📿)(wān )する噂を話題にさせ(🍛)な(🧚)い(🆑)よ(🧣)うに(💦)したい(🌉)ため(🔞)であった(🙋)。ところ(👢)が、結(🍾)果はかえっ(😄)て反(🐦)(fǎn )対の方に(🎰)向(xiàng )いて行(háng )った。孔子が彼を讃(zàn )めれ(🔊)ば讃(🌵)める(🚀)ほど、彼の身分(fèn )の賎し(🍾)いことや、(♎)彼(👛)の父の悪(👝)(è(🧠) )行が門人(🐿)たち(🥣)の蔭(🍹)口(🌶)の種に(📜)なるのだった。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《妃乃 ひかり オナニー》関連作品
日本週次チャート