(⏳)孔(kǒng )子は(🌝)、(🧤)これ(💮)には多(🚀)少意(🅰)見があっ(📁)た。しかし(🍜)、それを述べて(🐍)も、どうせ話を永(😖)びかすだ(🛒)けの效果(📨)しかない(🏘)と思ったので、
ただ(💛)それっき(🍟)りだった。いつ(🧐)も病(bìng )気ばかり(❎)している孟武伯(🍉)に(💲)対する答(🐨)えとして、それはあ(👇)たり(🦐)まえの事にすぎ(👪)なかっ(📏)た。
((🕛)なるほど孔子は音楽の理論(lù(⏱)n )には長(zhǎng )じているだろ(🏗)う。しかし、実際(📙)(jì )楽器を握って(🔜)の(🐒)技術(🎛)にかけて(🔹)は、何といっても自(zì )分の方が玄人(😥)く(🙇)ろうと(🍭)だ。)(⛓)
「それ(🐓)だ(🙃)けの(🦈)腕(🕍)(wàn )があり、しか(🍓)も懸命に努(🚔)めて(🧢)いながら、(📵)三(sān )度び失(shī )敗(🙋)(bà(🛌)i )をく(🦆)りかえすからには、何か大きな根(🤽)本的の欠陥が、(📜)君(☕)(jun1 )の心(xīn )の中にあるに(🗿)相違ない。自分(fèn )で思い当ること(😁)はないのか。」
(😠)樊遅は(⛎)喜んだ(🔀)。それはその中に、「違(🌀)わな(🌫)い(💀)」(⛏)と(🐇)いう言葉が見つか(❇)ったからである。し(🍗)か(🆎)し、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼(🖌)の頭は(🛎)却(✴)ってそのため(📟)に(😞)混乱(luàn )しはじめた。と(㊗)いうのは(✈)、さっき孔子(🅱)(zǐ )のいった「違(wéi )わない」(🗄)と、この言葉の中の(🕛)「違わない」とは、まるで意味がちがっ(🏥)ていそ(🦄)うに(🌩)思えたからで(🗻)ある。後(hòu )の(🚲)場合の「違(wéi )わない」は、第一、父(fù )母(🐨)の(♟)存命中の(🤨)ことである。それ(🗄)に、前後の関係か(🌷)ら判断しても、初一念を貫(🤹)けという意味に相(🐹)違ない。父(fù )母(🚦)を亡くした(🗿)あとの「違わない」と(🏺)いうことが、(🐆)それと同(🥊)じ意(📞)味だとは、どうして(🔢)も(🔪)思(🐦)え(💥)ない。言葉が同(🎺)じな(👲)だ(🍛)けに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しん(🤺)だ。
「君(jun1 )は、(😐)奏楽の(🔒)時になる(⛄)と(🤒)、い(🕢)つもわ(📛)し(😸)の顔色を(🗝)窺わずには居れないので(😰)はないかな(💨)。」
「(⏮)さあ、わしにはそう(🥒)は信じ(✡)られない。」
「(💐)そう仰(yǎ(📩)ng )しゃら(👙)れ(🤫)ますと、いかにも私に(💂)邪心がある(💴)ようでございますが……」
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