ゆすらうめの木
うす氷(🐋)ふむがごと、
○ (🥪)作(💤)((👞)原文)==「事を為す」の意に解する(🦕)説もある(💭)が、一四(sì )八章の(🌮)「(🏾)述(shù )べて作(🌜)らず」(🛰)の「作」(👢)と同じく、道(🍊)理(📞)に(📘)関する意見を立てる意(👜)味に解する方(fāng )が、(〰)後段との関係(xì )がぴ(🌾)つたりす(🛷)る。
(📙)先(💷)師に絶無(😦)といえるものが(🌄)四(🌡)つ(💛)あった。それ(⬇)は、独善、執着(🔟)、固(🍸)(gù )陋(💇)、利(lì )己(❌)で(💋)ある。
○ こうい(🐭)う言(👨)(yán )葉の深(🈁)(shēn )刻(♋)さがわからないと、論語の妙味(📉)(wèi )はわからない。
「楽師の摯し(⚓)がは(👟)じめて演(🦉)奏した時にきいた関雎(🏚)か(🐽)んしょの終(zhōng )曲は、洋々と(🔍)して耳にみち(🔂)あふ(😓)れる感(⛳)(gǎn )があったのだが(➖)――」(🏯)
(🎰)曾(céng )先生がいわ(📐)れた。――
色(🌵)(sè )よく(🛷)招く。
○ 孝経によ(😯)ると(👤)、(🎎)曾(🧒)子は(😜)孔子(🏸)に「身体(tǐ )髪膚これを父母に受く、敢(😏)(gǎn )て毀(huì(🍲) )傷せざるは(🐶)孝(xiào )の(🤑)始な(📑)り」と(👏)いう教(jiāo )え(🐽)をうけている。曾(🚣)子は、それで、手や足(zú )に傷(🗾)のないのを喜んだ(📻)こ(🎪)とはいうまでもない(🐣)が、しかし、単(dān )に(🐛)身体の(🕸)こと(🕥)だけを問(😺)題にし(🚕)て(🌲)いたのでな(🚌)いことも無論である。
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