「まあ(🛵)、自分の打った刀(🙏)は、見た(😀)ところはそうよくもありませんが、(🔳)人(🐁)(rén )は切れるつ(🥨)もり(⛸)です。」
布施(⌛)ふ(📗)せさんは(👰)それをよく覚(jiào )えてい(😲)て、ある日わ(👑)たしに歌(gē )ってみ(🕤)せて(⏯)く(♌)れました。どうして布(🎂)施さん(🌪)の(🌇)口から(👘)そんな古(🈵)い歌の節(🚾)が出(🏷)(chū )てきた(🍮)かと言(🤩)いま(👘)すに、君の家がら(😸)は(📑)この地方の郷士として代(🐔)(dài )々仙台侯(🕷)に(🔯)仕えてきた歴史があるから(🙍)でした。あの「(🎼)さんさしぐれ」の歌は、(🕊)甲高(💪)い女の声よりも、(⏮)むしろ低(🏋)(dī )いところを歌(🌪)(gē )え(🚘)る男の声に適(shì )し(🚵)てい(🚎)て、ゆ(🤽)っくり歌うべきも(📶)のだそ(🏛)う(🐪)です。あ(🤟)れ(⏹)を(🔼)わたしに歌っ(🌰)て聞か(📡)せる(🧦)間、(🗨)し(🏁)ばらく布施さんは「(🤓)時(shí )」という(🦔)もの(😒)も忘(🗿)れているようでした。いかに(🚹)もゆっ(🏌)たり(🕜)と迫(📏)らない(🕋)でし(💽)か(🌯)も深く聞え(👈)る古風な歌に(🗞)耳を傾けていますと、その(⛽)抑揚のある節(jiē(🔚) )の一つ一つが実に長く(🎡)つづ(🏑)い(💭)て行きました(📨)。切れ(😷)たかと思(sī )うと、まだ続いている(🐮)ような(💚)ものでした。
両岸には、(🌂)南(📫)牧(🍴)みなみまき(💎)、北牧きたまき(🐌)、相木あいきなどの村(💪)々がち(🐖)らばっていまし(👴)て、金(jī(🖱)n )峯山(🎖)きんぷさん、国(guó )師こく(⌚)しが岳たけ、(🎻)甲(jiǎ(🎋) )武(wǔ )信こ(🔝)ぶしが(🦔)岳たけ、三(🤴)国山みくにやまの高くそ(🎗)びえたかたちを望むこともでき(👃)、また、(🚔)甲(jiǎ )州(💶)に(🆘)またがった八やつが岳(yuè(😲) )たけの山つづきには、赤々とした大(🤝)くずれの跡(👁)をながめる(🕞)こともで(🧓)きます。その(🏔)谷(gǔ )の(😢)突き当たっ(🐼)たところ(🥧)が海(📘)の口村で、千(❕)曲(🔅)川(🦖)(chuān )の岸(🔬)(àn )もそのへんまで行くと、いかにも川上らしい。高(🔁)(gā(🐐)o )い山々の間をめぐり(🈂)にめぐって流れ(🧑)る(🍸)水の声には、思わず、耳を(😌)そ(🔌)ば(👜)だてます。山(shān )の空(🐀)(kōng )気(qì )というものが、そんなにあたりを深く思(🗒)わせるのです。
一〇 木曾のは(💀)え
ここに一(🛥)人、耳(✝)のい(🗞)い人(⛰)が(🚾)ありま(🖋)し(🌰)た。
六 わかめ売り
わらびはこの話を聞(wén )いてい(🐣)まし(🌊)たが、やがて(🐪)こう(📘)答(dá )えまし(📖)た。それは(⚡)草木(mù )と生(shēng )まれまして、新(🥋)しい生命を(🐚)願(🤬)わないものはあり(⚓)ま(😽)せん。ただお前(💰)さん(👾)には土を(🕝)割って(🐋)出て行く剣(🐡)先(😜)のよ(🌤)う(🥢)な(🐳)親(🎪)ゆず(🏕)りの力(lì(🏵) )があ(🥑)る。わたしには(💳)そんな親(🍓)ゆずりのとがっ(🚝)た(👋)も(🆚)のが(🍁)な(♊)い。です(🔞)から、背(bèi )を曲(❔)げたあかご(🏷)のようにして出(chū(🏌) )て行(🏤)かないことには(🛺)、土(tǔ )を持(🎆)ち上げることができませ(🚊)ん。あるものはすく(🏦)すく(🌯)と(🛍)ひと息(😯)に延び、あ(🏣)るものは頭をたれながらゆっ(👍)くり(🕐)と延びます。しかし(🔙)、そ(🥩)れは同(tó(✅)ng )じこ(💼)とですよ、と。
呉くれという家(jiā )は(🎖)い(📀)い学者を出(chū )し(🍎)まし(🥫)た。
五 かしどりのあいさ(😸)つ
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