五(一八九(⌛))
先師は(🎎)釣りはされたが、綱はえなわ(👇)はつかわれなか(🥫)った。また矢ぐるみ(📼)で(🚎)鳥をとられ(🥂)ること(🌤)は(🚹)あ(💢)っ(😦)たが(🔖)、ねぐらの鳥を射(🎑)たれることはな(🤤)かった(🎙)。
○ 本(💧)章は孔(kǒng )子(🦑)がすぐれた君(💜)(jun1 )主(🤪)の出(chū )ないのを嘆いた(🛏)言葉で、それを直接(✳)いうのをはばか(🈸)り、(🌺)伝(yún )説の瑞祥(xiá(🏂)ng )を以てこ(😶)れ(💲)に代えたのである。
二四(sì )(二二九)
○ (💑)大宰==官名であ(🔖)るが(🎑)、(🕐)どん(🌐)な(🌲)官(guān )であるか明らかでない。呉(🧞)の官(guā(🥀)n )吏(lì )だろうという説がある(⛰)。
(🔮)曾先(xiān )生がいわれた。――(🐘)
○ こ(🎴)ういう(🎮)言葉の深刻さ(🐄)がわ(😔)か(😻)らない(➰)と(🚗)、論(🍱)語(⭐)(yǔ )の妙味(🕐)はわからない(🌹)。
「先生(🏴)の徳(⛷)は高山のようなも(📭)のだ。仰げば仰ぐほど(🤑)高(😋)い。先生(🔵)の信念は金石の(🍺)ようなものだ。鑚きれば鑚き(🤞)る(🕞)ほ(🍮)ど堅(jiān )い。捕(bǔ )捉しがた(⛷)いのは(🚙)先生(shēng )の高(🤯)(gā(🎨)o )遠な道だ。前(⏰)(qiá(🧡)n )にあ(⤵)るか(🗃)と思う(📟)と(🤾)、(🤗)た(👼)ち(🤪)まち後(hòu )ろ(💪)にある。先(xiān )生(shēng )は順序を立てて、一歩(bù )一(yī )歩とわれわ(🎀)れを導(dǎ(📢)o )き、われわれの知識をひろめ(🎛)るには各種(🌉)の典籍(jí(✍) )、文物制度(dù )を(💟)以てせられ、(🔲)わ(🚤)れ(😔)われ(📵)の(🏖)行(🐤)(háng )動を規(🎟)制(🍊)するには(🏺)礼(🌖)を以てせら(🐂)れる(🐤)。私(🏅)は(🌶)そのご指導(dǎo )の精(🤺)妙(miào )さに魅せられて(🐛)、やめようとしてもやめる(🔞)ことが出来(🕜)ず、今日まで私の才能のかぎりをつくし(🐘)て(💷)努(nǔ )力して来(🤗)た。そ(🚽)して(⛎)今では(🚇)、どうなり(🎭)先(xiān )生の道の本体を(♌)は(🐲)っ(🦏)きり眼の前に見る(🍢)ことが出来(♑)(lái )るような気がする。しか(🚷)し、いざそれに追いついて捉えよ(📙)う(🏥)とすると、やはりど(🥞)うに(🔅)もならない。」
四(🗞)(一八(bā )八)(🏃)
○ 孔子(🕧)が諸国遍歴を終つて(🐥)魯に帰つた(⬅)のは。哀公(gōng )の十一年で(🥣)、六(liù )十(shí(❣) )八(bā )歳の(📗)時であつたが、(🚣)その後(🙌)は、直接(🙉)政(zhèng )治(♌)の局にあたる(🙎)こ(🚠)とを断念し、専心門(😄)人の教育(yù(👀) )と、詩書禮楽の(🌠)整(zhěng )理と(😪)に従(cóng )事(🍅)し(🍟)たのである。
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