(🏊)魯(lǔ )の楽(🕙)長は、(🚭)式場から(🙍)自分(fèn )の控室(shì )に帰ると、少(shǎ(🛀)o )し自暴やけ気味(wèi )に、(🗨)窮(qióng )屈な式(shì(🛫) )服を(🍳)脱ぎすてて、椅子(zǐ )によりかかっ(💒)た。彼は(🚰)、(📋)自分(fè(📛)n )の心を落ちつけよう(🚃)として、その芸術家(jiā(🕠) )らしい青白(👎)い(💁)頬(jiá )に、強いて微笑(xiào )を(📰)浮(🤦)(fú )かべて見たり、両足(🔪)(zú )を卓つくえの上に投(♓)げ出して、(🏖)わ(🔛)ざとだら(🈷)しな(🛤)い風を装って見たりしたが、そんなことでは、(🙂)彼の気持はどうにもならなか(🏕)った。
「(👖)こまか(💩)なことは存(👢)じ(🧢)ませ(🔊)んが、何で(🔅)も、これまで(😟)とは比較になら(🥚)ぬほど(🎫)、立派になさる(👟)ご計画だ(🦉)そ(🍳)うです。」
「(🏣)5父母の(😻)年(nián )齢(líng )は(👞)忘れて(🚠)はならない(🤴)。一つに(👷)は、長生を喜(🍝)ぶ(👵)ために、二つに(🐢)は、(🤟)餘命幾何いく(🦉)ばく(🎦)も(♍)な(🦎)き(😅)を懼おそ(🛀)れて、(🍵)孝(xiào )養を励むために。」
3 (🛰)子(zǐ )夏、孝を問う。子(🍣)曰く、色難(nán )し。事有(😆)る(🖇)ときは弟子(💟)其(qí )の労に(⬛)服し、酒食有る(🗝)と(💦)き(🦅)は先生(🔡)(shēng )に饌す。曾て是(shì(🔟) )を以て孝と爲すかと。(爲政(zhèng )篇)
樊遅は喜(🎤)んだ。それはそ(🔱)の(💗)中(zhōng )に、「(📳)違わない」という言葉(🤳)が見(jiàn )つ(🖊)かっ(🔮)たか(👞)らで(🚜)ある。しかし、(🏳)数(shù(🛅) )秒(miǎ(🖼)o )の後には、彼の頭は却って(🏍)その(🎁)ために混乱し(🥍)はじめた。とい(🛳)うのは、さっき孔(kǒng )子の(😢)いった「違わない(🗒)」と、この(🥙)言葉(🈺)の(🗒)中(👐)の「違わない」とは(🔣)、まる(🎷)で意味がちが(👤)ってい(🙅)そうに思えたからである(🍾)。後(hò(💉)u )の場合の「(❌)違わない」は、第一、(🕊)父母(🍿)の存命中の(🎍)ことである。それに、前後の関係から(🏐)判(🥃)断(🍅)しても(😈)、初(👹)(chū )一念を貫けと(🚞)いう意味(🚔)に相(xià(🚚)ng )違ない。父母を亡く(🦃)したあとの「違わない」(🌟)ということが(🍠)、(🦉)それ(🐬)と同じ意味(❇)だとは、(😯)どう(🎳)しても思え(👣)な(🗡)い。言(yán )葉が(🎦)同(🔻)じな(🅰)だ(👶)けに、彼(🤜)(bǐ )はいよい(🏣)よ判(pàn )断に苦(Ⓜ)しんだ。
(奏楽の失敗が、もうこれ(🥂)で三度目だ(❓)。)(💧)
「(🎦)それは、(🙉)もう(😘)度々のことで、私と(💍)しても(👗)考えずには居れません(🐂)。」
「(🥎)口の達(dá )者(zhě )な(🌳)ものは、(🚰)とかくつまら(😒)ん(🍷)こと(⏸)をいい出すも(🐟)のじ(🏺)ゃ。出まか(👳)せにいろん(⛺)なことを云(yú(💌)n )っ(🍹)て(🖨)いるうちには、結構世の中(😆)の憎まれ(🎞)者にはなるだろう。仲弓が仁者(👸)であるかど(🎯)うか(🔦)は私は知らない。しかし彼(💓)は口(🥫)(kǒu )だけは慎(👅)んでい(📭)るよ(👐)うに見(✍)(jiàn )受ける。いや、(✴)口が(🥑)達(dá )者(zhě )でなくて彼も仕合せじ(💊)ゃ。誠実(🐩)な人間には(🚮)、口などどう(🅱)で(🐻)もいいことじゃ(💲)での(🏬)う。」
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