一六((🏵)二二一)
「堯(🍣)帝(dì )の君徳は何(🐸)と大(dà )きく、(🥙)何と荘厳なこ(🥤)とであろう(🔪)。世(shì )に(👭)真(😝)に偉大な(🔳)ものは天(😋)のみであるが、ひと(🔐)り堯帝(🅾)は天とその偉(wěi )大さを共(🦐)にしている(⏺)。そ(🈶)の徳の(🥔)広大無辺さは何(hé )と(🎛)形(xíng )容してよいかわからない。人(📚)はただ(🧝)その功(✨)業の荘(❄)厳さと文物(🎁)(wù )制度(dù )の(🎿)燦然た(🏕)るとに眼を見(🆗)(jiàn )はる(🔥)のみで(🍎)ある(🦖)。」
○ 九夷==九(🐞)種(zhǒ(🥁)ng )の蠻族が住ん(🧢)で(🗾)い(🏟)ると(🥎)いわれていた東方(fāng )の地方。
○ (🤴)以上の三章、偶然か、論(📒)語の(💘)編(biān )纂(🏤)者に意(🗜)あつてか、孔(kǒng )子(😸)の門(mé(💨)n )人中最も目(🛍)立(🔄)つ(🥦)ている顔(🛰)渕と(💈)子路と子貢(gòng )の三(sān )人をつ(🛷)ぎ(💂)つぎにとらえ来つて(⛵)、そ(💹)の面(miàn )目(🥪)を躍如(rú )たらしめて(🏿)いる。この三(🔘)(sā(🌸)n )章を読む(🕺)だけでも、すでに孔(kǒng )門の(🕌)状況が生(shēng )き(⛽)生きと(💺)うかがわれるで(✍)はない(👅)か。
すると(🔱)、(🍦)先師がいわれた。―(💝)―
有る(👱)をねたみて
○(🥥) こ(🏸)の章は、いい(😒)音楽(🧓)が今(📠)はきか(🔚)れない(🐃)という孔子のな(🌒)げきでもあろうか(💲)。―(🎇)―諸説(🎏)は(🌍)紛々としている。
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