一三(一九(🎂)七)
○ 以上の(💽)三章、偶然か、論(lùn )語(yǔ(🛤) )の編纂(📤)者(🎲)に意(🍓)あつて(💟)か、孔(kǒng )子(zǐ )の門人中最も目立(☕)つ(🌧)ている顔渕と子路と子貢(gò(🎵)ng )の(🍾)三(sān )人をつぎつ(👂)ぎにとら(🛺)え(💂)来つて、(🍰)その面(🎙)目(mù )を(🛒)躍如(rú(🚐) )たらしめている(🚇)。この三章を読(🤓)(dú )むだけ(🐞)で(🥨)も、(🌒)すで(🕓)に孔(💜)(kǒng )門(mén )の状況が生(🦅)き生(shēng )きとうかがわれ(🦈)る(🔛)では(📼)ないか。
四(⚽)(一(yī )八(🍥)八)
「や(🧒)ぶれ(🏴)た綿(mián )入を着(📫)て、上(shàng )等の毛(🗳)皮を着ている者と並(bì(🈺)ng )ん(🛥)でいても(📭)、平気でい(😪)られる(😛)のは(🚶)由ゆう(🍸)だろうか。詩経(🛷)に、
一二(二(🏧)一(💈)七)
「堯(yáo )帝の君徳は(🔱)何(hé )と大(dà )きく、何と荘厳なことであ(🌖)ろう(📔)。世に真に(🌋)偉大な(🕦)ものは天(tiā(🔔)n )のみで(👷)あるが(🚨)、(🐔)ひと(🔀)り堯帝は天(tiān )とその偉(wěi )大さを共にしている。その(🏨)徳の広大無辺(🏕)さは何と形容して(🥢)よ(🚻)い(🍭)かわからない(😤)。人(ré(🔚)n )はた(🐻)だその功(🚆)業の(🍀)荘(🗿)厳さ(😽)と文物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を(🎊)見はるのみで(🌂)ある。」(👻)
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