○ 本(běn )章については異説が多いが、孔(🙌)子の言(✌)葉の真意(☔)を(📠)動かすほどのもの(👯)ではないので、(🔤)一々述(🧝)べない。
「私(sī )は幸福(💶)だ。少しでも過(⏲)(guò )ちがあ(💼)る(👩)と、人は必ずそれに(👰)気づいてく(🍥)れる。」
先師が(👢)顔(🚶)(yá )淵のことをこういわれた。――(⏱)
「(📙)由(💿)(yó(🎰)u )ゆうよ、お前(📘)の(🕶)こし(👟)らえ事も、今にはじまった(🛩)ことではないが、(🚵)困ったものだ。臣(chén )下(xià )のな(🌕)い者(zhě )があるよ(🎓)うに見(🍲)せかけて(😦)、いった(🔽)い(🙃)だれを(🎬)だまそうとするの(🛃)だ(🏝)。天を欺(🚕)こう(🥙)とでもい(⤵)うのか(😊)。それに第(🕓)一(yī )、私は、臣(🙎)(chén )下の手(🧕)で葬ってもらうより、む(📃)しろ二(èr )三人の門人の手(shǒu )で葬ってもらいたい(🕔)と思っ(♎)て(🎈)いるのだ。堂々たる葬儀をし(🤬)てもらわなくて(⏲)も(🌰)、まさか(🌋)道(🌊)ばたで(🗿)のたれ死(sǐ(🗨) )したことにもなるま(🥋)いではな(🕙)い(👂)か。」
「詩によ(🛺)って情(🔪)意を刺(cì )戟し、(🐯)礼(lǐ )によって行動(🐧)に基準(♍)を与え(🌴)、楽(🏋)がくによって生(shēng )活を完(🏒)成する(📘)。こ(🧣)れが修(🏓)徳の道程だ(💇)。」
「共に(💐)学ぶことの出(🗃)来(lá(🏚)i )る人(rén )はあ(🚛)ろ(🔓)う。しかし、その人(🕵)た(😀)ちが共(🤜)に道に精進す(🤦)ることの出来(🌌)る人(rén )であるとは限らな(🍉)い。共(gò(🔶)ng )に道に(🌡)精(jīng )進(🚲)する(🀄)ことの(👶)出来る人(🎇)はあろ(🆎)う。しかし、その人たちが、い(😨)ざとい(👐)う時に確(🤸)(què )乎たる信念に立って行動を共にしうる(📹)人であ(🥑)るとは限らな(🧓)い。確乎(🏌)たる信念に立って行(há(🥄)ng )動を共にしうる人はあろう。し(♓)かし(📣)、その人(rén )たちが、複雑な現(💇)実の諸問(wèn )題に(🕎)当面して、な(🚦)お事を誤らないで共に進(😫)み(🧞)う(🚁)る(⛴)人である(👱)とは限らない。」
「私はまだ色事を好むほど徳を好む者(🧙)を見たこ(🎅)と(😬)がない(😾)。」
「修行というものは、たとえば山を築(zhù(🧓) )くようなものだ(🧘)。あと(🔸)一簣(kuì(💼) )もっことい(🧗)うところ(💤)で(🗿)挫(cuò )折(🔪)しても、目的の(⏳)山にはならない。そしてその罪(zuì )は自分にある。ま(🤞)た、たとえば(🌰)地なら(⚪)しを(🌵)す(🙇)るよう(⛹)なものだ。一簣もっこでもそこ(🚩)にあ(🐁)けたら、(🌱)それだけ仕事(🌽)がはかどっ(🕣)たことになる。そ(🚔)してそ(🔣)れは自(⛩)分が進ん(㊙)だの(🍴)だ(📛)。」
一四(二一(yī(🚂) )九)(🦄)
巫馬(mǎ(🔝) )期(qī )があ(🥢)とでそのことを先師(shī(🤠) )に(🤹)告げると、(🕡)先(xiān )師はいわ(👀)れた(🍜)。――(🏏)
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