一〇(二(💚)一五)
「(🌊)文王(wáng )がな(Ⓜ)くなら(⛸)れた後(hòu )、文という言葉の(🛵)内容を(⏬)なす古聖の道は、(👗)天意に(🐶)よっ(🔌)てこの私に継(🏈)(jì )承されているではないか。もし(👄)その(🤱)文をほろぼ(🐓)そうとする(🏨)のが天意(🎁)で(⛴)あ(🉑)るなら(🤭)ば、(📃)何で、(🐿)後(hò(🔝)u )の世(shì )に生(shē(😯)ng )れ(🍈)た(💕)この私(sī )に、文に親しむ機(jī )会が与え(🐿)ら(🍐)れよう(🐣)。文(🦏)をほろぼすまいという(💅)のが天(🤪)意であるか(💐)ぎり、匡の人たち(🍤)が(🐑)、いったい(🅿)私に対して何が(✌)出(chū(🐆) )来(lá(🌝)i )るというのだ。」
(🈁)達巷たつこ(🎂)うという村のある人がいった。――
二八(一七(💮)五(wǔ ))
「(🐫)有能にして無能な人(ré(👵)n )に教(🌮)えを乞(qǐ )い、多知(🔙)にし(🛴)て少知の人(rén )に(🔬)ものをたずね、有っても無きが如(rú )く内(🚌)に省み、(😓)充実(shí )していて(🍺)も空(⬆)虚なる(🏰)が(🕠)如く(⏬)人にへり(📲)下り、無法をい(🦗)いか(🏃)けられても(🆔)相手(shǒu )にな(🍩)って曲直を(🦃)争わない。そういう(📶)ことの出(🌜)来た人がか(🐣)っ(😼)て私の友人に(🦎)あったのだが。」
○ (🗺)これは(➿)孔子(zǐ )晩年の(🤞)言葉に(📿)ちがいない。それ(🏋)が単(dān )なる無(wú )常観(guān )か、(🎯)過(guò )去を顧みて(🗄)の歎声か、或は、(♊)た(💲)ゆみなき(🍝)人(rén )間の努力(lì(🐿) )を祈る声かそもそもまた、流(💨)(liú(🤑) )転を(👐)とお(❔)して流るる(🤵)道の永遠(yuǎn )性を讃(📤)美(měi )する言葉(yè )か、そ(🐽)れは(💣)人(🏗)(rén )おのおの自ら(🍦)の心(📆)境(🖇)によ(🤖)つて解する(🐴)がよかろ(🎩)う。ただわれ(🎐)われは、(🙃)こ(✉)うした言(yán )葉の裏付けによ(💞)つて、(🐁)孔子の他の場合(hé(⤵) )の極(jí )めて平凡らしく見(🛋)える言葉(❇)が一層(🗿)(céng )深く理解(🚯)さ(👡)れるであろう(㊗)ことを忘(🛶)れてはな(🛍)ら(😡)ない。
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