門人たちは、(🏮)牛には大して興味が(🤵)なかっ(🌖)た(👼)。しかし、孔子にそう(💇)云われて、仕(shì )方(fāng )な(❕)し(🍨)にその方(🕢)に眼(yǎn )をやった。
「如何にも、それ(✳)は(🔳)知(🔉)者(👦)と(💲)は云(📅)え(🤞)ませぬ。」(🔶)
「4父(fù )母の存命中(zhōng )は親のもとを離れて遠方(fā(👛)ng )に行かないがいい。も(🌘)しやむ(📹)を(👵)得(dé )ず(🐺)して(⛎)行く(🎂)場合(🥝)は(👴)、行(háng )先を定めておくべきだ。」
5 子曰(yuē )く、君子の天(👙)下(👅)に於(🔳)(yú )けるや、適無き(💬)なり。漠無き(🗿)なり。義(yì(🍺) )に(🖋)之れ与に比(したが)(🤾)うと。((🔟)里仁篇)(🎥)
「(📏)随分(📌)歩(bù )いた(✅)ようじゃ。そろそろ帰る(💕)としよ(🎩)うか。」(🚅)
(🔠)これも(💴)別にむず(🚽)かし(📡)いこ(🍒)とではない(✂)。子游にいささか(⌚)無作法(fǎ )なところがある(🈺)のを(🌵)思い合せると、孔子(zǐ(🅱) )の心持(👢)もよくわかる。
「6父の在世中(zhōng )は(🈚)、子(🥌)の人物をその志によっ(🍅)て判断(duàn )され、父が(🚈)死んだ(🛂)らその(🐖)行動に(✂)よっ(🔁)て判(🛩)断される。なぜなら、前の場合(💻)は子(🛏)の行動(dòng )は父の節(🏞)制に(🍲)服(fú )すべ(🛄)きであり、後(hò(✈)u )の場(chǎng )合は(🤶)本人の自(zì )由(yóu )であ(🤬)るから(🔳)だ。しかし(🛐)、後(🖱)の場合で(🖐)も(🤒)、みだりに父(🎙)の仕(shì )来(lá(🉐)i )りを改むべ(🔬)きではない(⛸)。父に対(duì )す(😱)る(🎎)思(sī )慕(mù )哀惜(🎚)の情が深け(🏗)れ(🙇)ば(🎅)、改(⚓)(gǎi )むるに忍(rěn )びないの(🆕)が自然(⏩)だ。三年父の仕来(lái )りを改め(🏭)ないで、ひたすらに(🙋)喪に服(fú )する者にして(🦓)、はじめ(🐖)て(🍤)真の孝子と云(🚋)える(👰)。」(🥙)
「1父母は子供の(😣)病気を(🍙)何よりも心(🥃)配す(⚡)る(👒)ものだ。」
3 子曰く、(🐺)唯女(nǚ )子と(🍞)小人とは(😂)養い(🤸)難しと(💭)爲す。之(Ⓜ)を近づくれば則ち不孫なり。之を遠ざくれば則ち怨むと(陽(⏺)(yáng )貨篇)
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