4むろ(🗡)ん(✊)彼は、仲弓の問題にか(😴)かわり(❄)なく、こ(💰)れまでにもそ(🍆)の(✌)点に力(lì )を入(🗻)れて(🎖)門人たちを教育(yù )して来たのである。彼がつとめて(🧤)「利(🐩)」について(🚦)語るこ(🔢)とを避(👝)け、たまたまそれを語ることがあっ(🕴)ても、常に天命とか、(🌳)仁とかいうようなこと(🎺)と(♓)結び(🐚)つ(🏋)けて(📺)話すように注(📭)意(🍟)して(💿)来たのも、(📬)そのた(💡)めである。また(😪)彼は、機(jī )会(huì(🏟) )あるごと(🚏)に、門人達の(🚑)我(📅)執を戒め(⚫)た。そして、「5(📶)自己(📛)の(🛴)意(yì )見にこだわっ(🆔)て、無理(🚲)強いに事を行ったり、(📢)禁止したりす(🔁)る(💛)のは(🛷)君子の道で(🧘)ない。君子の行(🖕)動を律(lǜ )する(🤗)もの(🤵)は、たゞ正義あるのみ(🔋)だ。」と説き、6彼自身、細心の注意(🔲)を(🔵)払(🌭)って、臆(yì(🍭) )断(duàn )を去(qù )り、執(zhí )着を絶ち、固(gù(🍬) )陋を(♈)矯(🙀)ため、他と(🙆)の対立(🍼)に陥(💌)らぬようにつとめて来たものであ(🏢)る。
1 孟(🌦)武(wǔ(👑) )伯(🌃)、孝(xiào )を問う。子曰く、父母(🛃)は唯その疾(やまい)(🚐)を之れ憂(🏷)(yō(🎂)u )う(👶)と(👖)。(爲(wèi )政(zhèng )篇)
「それがお(🍞)世辞でなければ、お(😄)前の見る(🐲)眼が悪いとい(🥂)うことになるのじゃが……」
9 子貢問う。師と(🛌)商と(👕)は孰(🌆)れか賢(まさ(🍱))れ(〰)ると。子(🔊)曰く、師や過ぎた(💋)り、(🕧)商や及(jí )ばずと。曰く、然らば(💜)則(zé )ち(🏈)師(💱)愈(ま(🏓)さ)れるかと(⏱)。子(🍊)曰く、(🔈)過ぎた(🚓)るは猶お及(jí )ばざるがごと(🖱)しと。(先進篇)
「見事な牛(🛬)じゃ。あれなら(🦓)きっと(💼)神様の思(🔨)召(🈺)に叶(🍿)い(🚇)そうじゃのう(💌)。」
もう一つは、子夏の問(🕡)いに対する(🚯)答えだが、それは、
(🐺)だ(🍶)が、やは(👚)り(❔)わか(⬇)らなかった。で、彼は、孝に関する(👅)、あり(🕝)とあらゆる孔(💰)子の教(🗽)えを、一とおり胸(xiō(🔸)ng )の(👘)中(zhō(😟)ng )でく(👩)りかえして見た。
門人(🕤)たちは、そ(🙅)の日特に孔(🐈)子のお供(gòng )を命(🍆)ぜ(⛲)ら(👍)れ(㊗)たことを、(💎)非(💀)常に光(😠)栄(ró(♍)ng )に感(gǎ(🛰)n )じた。彼等は如(rú )何に(🉑)も(🖕)得意らしく、※(「口+(📉)喜(⚾)(xǐ )」、(💔)第(dì )3水準1-15-18)々として孔(kǒng )子の(🤺)あとに従った。
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