一五(🏦)(wǔ )(二二(èr )〇)(㊙)
「篤く信じ(🆑)て(💙)学問を愛せよ。生死(✌)をかけて道を育(yù(♉) )て(🏍)よ(🍜)。乱れるきざし(🍈)の(🛡)ある国には入ら(➰)ぬがよい。すでに(🌮)乱れた(➖)国には止ま(📆)らぬがよい(🗻)。天下に(🤩)道が(🥗)行(háng )われている(🙉)時には、(⛷)出で(🚦)て働(💃)け。道がすたれ(🦖)ている時(shí(😷) )には、(🧤)退(👾)いて身を守(🚁)れ(🏟)。国に道が(🥈)行われ(💸)ていて、貧(pín )賎(👺)である(🧗)のは恥(🏖)だ。国(guó(🕕) )に道が行(háng )われないで、富貴(guì )であるのも(😿)恥(chǐ(🕜) )だ。」
七(一九(✨)一)
舜帝に(🎴)は五(🤝)人(😏)の重臣があって天下が治った。周(zhōu )の武王は、自分には乱(luà(🍜)n )を(❗)治め(🗂)る重(chó(🛌)ng )臣(✉)が十(🥋)人(🔴)(rén )ある(🐟)といった(👍)。そ(🌹)れに(⏱)関連(lián )して先師がい(⏰)われた(🗡)。――
「そういう祷りなら、(📓)私はもう久(🛑)し(🥣)い間祷ってい(🦃)るのだ。」
○(🚔) 周公(😝)==すでに前にも述べたように(💰)、周公は武王を(💍)たす(💃)けて周室八百年(✳)の(💉)基礎(chǔ )を定めた人であ(🍕)る(🤐)が、その人となりは(🎸)極めて謙虚(xū )で(🏕)、「吐哺握(🦐)髪(🏴)」(💑)と(⚓)いう言葉(🌹)で有(yǒu )名なよう(🍡)に(👜)、食事(shì )や、結髪(🤲)(fā )の最(🍜)(zuì(🛺) )中でも(🤡)天下の士を迎(yíng )えて、その建言忠(🛺)告に耳を傾け(🚑)た人(💥)である。
三((👺)二〇八)
ひ(🏪)らり(🈯)ひら(💦)りと
○ 聖(😝)人・君(jun1 )子・善人==孔子のいう聖人(🥣)・君(🤵)子は常に政治という(👠)ことと関(wān )係がある。現に政治(🌑)の任に(🔭)当つ(🤷)てい(⭐)る(🏤)と否(fǒ(🏠)u )とにかかわらず、完(wán )全(quán )無欠な徳(🛶)と、自由無(wú )碍な為(wéi )政能力をもつた人が「聖(🧓)人(🕣)(rén )」で(💦)あり、そ(🚙)れほどではなくとも、理想と識(shí(👔) )見(jiàn )とを(🐉)持(👺)ち、常(⛷)に修徳にいそしん(🔂)で(🦇)為政(🌧)家と(⛔)して恥かしくない人(💲)、少くとも政治に志して修養をつ(😽)ん(🚍)でい(👻)る人(🛺)、(🔈)そういう人が(🔱)「(🍄)君子(zǐ )」な(🍕)の(🚎)である。これに反して、「(🥎)善(shàn )人」は必ずしも政(🌀)治と(🥤)関(🆎)係はない。人間として(🧘)諸徳のそな(🥘)わつ(🌊)た人という程(chéng )度(dù )の意味(📧)で用いられて(📑)いる(🦔)。
○ (🧠)老子に「善行轍迹無し」(🤡)と(😮)あるが、至徳の(🎃)境地につい(🐲)ては、老子も孔(🍰)(kǒ(✝)ng )子(zǐ )も同一(yī )であ(⚓)るのが面白(bái )い。
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