1 子(👕)曰(yuē )く、法語(yǔ(🐮) )の(❗)言は能く従(cóng )うこと(🗒)無(👧)からんや、之(zhī(🐤) )を(🍑)改(📞)むるを(🤭)貴しと爲す。巽与(そんよ)の言(🕌)は能く説(よろ(😲)こ)ぶこと(🏼)無からんや、之を繹(たずぬ(🔒))るを(🥥)貴しと爲(🆚)す。説(shuì )びて繹ね(🙌)ず、従(🥀)いて改め(✊)ずんば、吾之を如何とも(🧒)す(🚹)ること末(な)きのみと。(子罕(hǎn )篇)
(違わない、違(🕛)わない、―(🔴)―何(🕐)のことだ(🙇)ろ(🐃)う。)
(奏楽の(✡)失敗が、もうこれで三度(dù )目だ。)
「大(dà )丈夫だと(🏠)思(🔆)います(🈺)。本物(👳)(wù )が立派(🎐)でさえ(❌)あれば。」(📨)
(そうだ、あ(🕷)の眼だ!)
門(🕷)人た(🎏)ちが(🐗)、(🖤)孔子(😝)のこうした教訓によって、まじ(🐾)めに(🖐)自(zì )己を反(🌪)省する(😂)機縁(yuán )を掴み得(🏘)たか(😇)は、まだ(🍔)疑問であった。しかし、それ以(yǐ )来、(🎲)仲弓の身(shēn )分や、彼(👍)(bǐ )の父(🧡)の素行(😇)が、彼等の話題(🦌)にのぼらなくなっ(🐌)た(⛽)こ(👭)とだけはた(🃏)しか(⏹)で(⛽)ある。尤も、この(🍗)事は、(🌔)仲(zhòng )弓自身(shē(👹)n )にとっ(🎵)て(⚫)は、(💪)どうでもいい事(🥩)で(👼)あ(⏭)った。彼はただ(⚓)自(🎊)らを戒慎するこ(🎄)とに(🎀)よって(🛹)、(❣)孔(⏮)子(🏛)(zǐ )の知(🤡)遇に応こた(🎵)えればよ(🚱)かった(🏗)のだから。
(🎩)孔子(zǐ )は、これには(🏡)多少(shǎo )意(yì )見があった(📟)。しかし、それを述(📑)(shù )べて(🧜)も、(🚽)どうせ話(huà )を永びかすだけの效果(guǒ )し(✈)かないと思(⛵)(sī(😕) )ったので、
「やはり仲(😛)弓に(😠)は人(rén )君の(⚽)風がある。」
子、魯の大師に(🚍)楽がくを(🏠)語つげて曰く(🌨)、楽(🐹)は其れ知(🤮)(zhī )るべきな(🔖)り。始めて作おこすとき翕如(rú )きゅうじょたり。之(🙄)を従は(⛹)なて(🎬)ば純如たり。※(「激」の「(⛰)さ(🚁)んずい」(🍢)に代えて「白」(👐)、第3水準(🖥)(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[(👼)#(🚯)ルビの「きょうじょ」(📤)は(🐙)底本で(🚜)は(🚟)「き(📚)よよじょ」]たり。繹如えき(✒)じ(🕢)ょたり。以て成(🐣)(chéng )ると。
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