(もし、孟(⬜)孫(📨)氏(shì )に、は(🎪)なはだしい僭上沙汰でもあれば、それは孟孫氏(shì )一家の問(wèn )題だ(🏦)けでなく、魯(lǔ )の国の問(🏆)題(tí )で(🏾)あ(🏛)り、ひいて(📻)は天(🧦)下の(⛅)道義を紊るこ(👢)と(⌛)にもなる。それに、万一、自分に一(yī )応の相(xiàng )談(tá(🍑)n )をし(🥓)た、(🥋)とでも云(yún )いふらされると、こ(🍐)れから自分(🌎)がやって(💧)行こうとする政治の精(📙)神を、傷(shāng )けるこ(🤙)と(🍆)に(🐅)もなる。出来れ(🌦)ば、自(🍿)分(🚺)のいった意(yì )味を、(🔏)はっきりさして置くに越し(📼)たこ(🗣)とはない。しかし、祭典の計(🔢)画(🛷)につい(😮)て、直接(🌼)の相談(tán )もう(🕞)けないで、こち(🥌)らからそれ(🕵)を云(🕓)い出(chū )す(🤦)の(🦇)も非礼(🤡)だ。何(🆓)とか方(🏽)法はないものだろ(😲)うか。)
「平素(sù )敬(🤛)慎の心を(🌼)以て万事を裁(cái )量(liàng )しつつ、しかも事を行うに(📑)は大(dà )まか(🧘)でありたいと(🥟)思いま(🅰)す。そ(🏦)れが(⛅)治(😨)民の要道では(🏎)あ(🎵)りま(🅿)すまいか(💁)。平素も大まかであり、事を行う(🚕)に(🌤)も大まかである(🤚)と(✴)、と(👕)かく放慢(màn )に(🚩)流(🗨)れ(📱)がちだと思いますが……」(🏃)
「血統など、どうで(🕦)もいいではございま(⏫)せん(🔭)か。」
「礼は簡に(🙃)失してもならない(🍚)が(📙)、また過ぎ(🔰)てもならない(🌐)。9(🚍)過(🚌)ぎたる(🐉)は(🌆)な(🏩)お及(🙎)ばざ(🍠)る(😐)がごとしじゃ(🤶)。人(ré(🌛)n )間に(💈)はそれぞれに(🤜)分というも(👝)のがあ(💴)るが、そ(🕣)の(😒)分(🧓)を(🤼)上下(xià )しないところに(🛋)、礼の(🗑)正しい相がある。分を越えて(❗)親を祭る(🐰)の(🦀)は(🍉)、親の靈をし(🖲)て非礼を享うけ(⛏)し(🕙)めるこ(🍀)とになるのじゃ(🔞)。のみ(🍂)ならず、大(😺)丈夫の非礼(🤒)はやがて天下(🕠)を(🙋)紊みだるもと(🏍)になる(🔤)。親(📽)の靈(lí(⛸)ng )を(🔩)して(🌉)天下(✏)を紊(wě(🈂)n )るような非礼を(🏰)享(🐖)けしめて、何(hé )が孝(xiào )行(🕉)じゃ。」
或ひと曰く、(🔐)雍ようや仁(ré(🍢)n )にして佞ねいならずと(⏯)。子曰(🔍)く、焉い(🌥)ずく(🤴)んぞ佞(✏)を用いん。人に(🦆)禦あたるに口給を以てし、しばしば人(🌴)(rén )に憎(zēng )まる。其の(🖤)仁(rén )な(🔒)るを知ら(💵)ず、焉くん(⛸)ぞ佞(😰)を用いん。
楽長は、なるほど(🤧)、そう(⬇)云われ(🍬)れ(📲)ば、そうだ、と(💼)思った。しかし、それが自分に邪心のある証拠(jù(🖼) )だとは、まだ(🚵)どうしても思えな(🏻)かった。
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