「楽師(🍔)の摯(🤕)(zhì )しがはじめ(🥏)て演(yǎn )奏(✂)し(🏐)た時に(㊗)きいた関雎か(🚻)んしょの終曲は、洋(🏹)々として耳(ěr )に(🏧)み(😃)ちあふ(🅿)れる感があ(🎆)っ(🌤)た(📌)の(👜)だが(💮)――(👇)」
「さあ、何で有(yǒu )名になってやろう。御(yù(✈) )ぎ(🧙)ょにするか(👈)な(📴)、射しゃにするか(🎛)な。やっぱり一番(⚽)(fān )たやす(🔻)い御ぎ(🍁)ょぐらい(🚿)にし(👬)ておこ(🔗)う。」
○(🌓) 両(📯)端(duān )==首(shǒu )尾、本末、上下(🦋)、大(🍎)小、軽重(chóng )、精粗、等々を(🍷)意(🦍)味するが、(🚬)要するに委(wěi )曲(🚍)をつくし、懇切(📅)丁寧に教えるとい(📘)うことを(⛎)形(xíng )容(róng )して「(🔃)両端を(👩)たた(🚆)く」(🤼)と(🍚)いつたのである。
○ (🎚)両(💺)端==首(shǒu )尾、(📀)本末、上下、大小、軽(🥘)重、精(jī(🚭)ng )粗、等(➰)々を意味するが(🌻)、要(🐆)する(🚰)に委曲をつくし(⏯)、(🎽)懇切(⛲)丁寧に教えるとい(🐞)うこ(🌶)と(🚡)を形(xíng )容(🆖)して(📎)「両(🛶)端をたたく」と(🔤)い(👠)つたのである。
「無知で我(wǒ(🥁) )流の(🔻)新(🖤)説を立てる者もあるらしいが(💼)、私は絶対にそんなことはしない。私(sī(🦊) )はなるべく(🚠)多くの人の考(🛐)えを聞(wén )いて(🍒)取捨(🎗)(shě )選択し(🔬)、な(⭕)るべ(🤼)く多く実際を見て(🉑)それを心にとめておき(🌸)、判(pà(🛺)n )断(💩)の材(cái )料(⛓)にするよう(🔴)につと(🤷)め(🤜)ている。むろん、それではま(🏡)だ(🐾)真(zhēn )知と(🚘)はいえない(🏼)だろう。しか(🎫)し、(🎧)それが(🐒)真知(zhī )にいた(🏽)る途(🚃)みちなのだ。」
○ この章(🌁)は、いい音(yīn )楽が今はきかれないとい(🥠)う孔子のなげきでもあ(✅)ろうか。――諸(🙀)(zhū )説(👾)は紛々として(🚠)いる。
こころやぶれず(💻)
よきかなや、
無(⛸)(wú )きを恥(📙)(chǐ )じ(🙅)ら(👚)い
「仁(rén )というも(🏨)の(😘)は、そう遠(yuǎ(😉)n )くにある(😋)ものでは(🐥)ない(🌺)。切(🥏)実に仁を求める人(🦂)に(👖)は、仁は(🐊)刻下に実現さ(📮)れるのだ。」
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