先(🎹)(xiā(🌝)n )師は、温(wēn )かで、しかもきびし(🥗)い方であった。威厳があって、し(🐪)かも(🥖)おそ(🥧)ろしくな(🍟)い(🗜)方であっ(✔)た(✂)。う(🏐)やう(🆓)やしく(🔫)て、しかも安らか(🗄)な方(😄)(fāng )であ(〰)った。
「(🙇)さあ、何で(🔈)有名になってや(💇)ろう。御ぎょにす(🐛)るかな、射(shè )しゃにするかな。やっぱり(🧠)一番たやすい御ぎょぐらいにしておこ(📓)う。」
「(🏗)しかし、わ(🛸)ずかの人材でも(🌶)、そ(🔺)の有(yǒu )る(🗺)無(wú )しでは大変なちがいである。周(🍦)の文王は天下を三(🧑)(sān )分してそ(📟)の二を支(🚋)配下にお(🔯)さ(🐄)めていられたが、それでも殷に臣(🍵)事(🚳)して秩(⚽)(zhì )序(🧢)(xù )を(🍫)や(🚻)ぶられなかった。文王時(shí(🈂) )代(dài )の周の徳は至徳というべきであ(📄)ろう。」(🥀)
「共(♒)に(🛐)学ぶことの出来(lái )る人はあ(🕳)ろう。し(🧞)か(😓)し(🍽)、その人(ré(⏫)n )た(🚡)ちが共に(🍹)道に精(🍞)進す(🦉)ることの出来る人であるとは限らない。共に道(dào )に精(🛌)進(🚾)す(🗓)ることの出来(🐬)(lái )る人は(🛶)あろう。しかし、その(🥤)人たちが(🎺)、いざという時に(⛴)確(què )乎(🍩)たる信念に立って行動を(🌶)共に(🐽)し(🚜)うる人であると(🎹)は限ら(🔦)な(🎄)い。確(què )乎(🏃)(hū )たる信念に立(lì )って行動(dò(🚰)ng )を共に(✋)しうる人(rén )はあろ(🔅)う。し(🕡)かし、その人たちが、複雑な現(🌔)実の諸問(🧗)題に当面して、なお事(⬇)を誤(⬛)らないで(🚢)共(gòng )に進みうる人(💎)であると(🧕)は限ら(📷)ない(😛)。」
一二(一九六)
(♑)巫馬期があ(🏄)とでそのこ(😒)と(🥤)を先師に告(🚼)(gào )げると(🤽)、先(xiān )師はい(🛵)われた(🌮)。――
○ 本章(🚎)について(🔧)は(🍉)異(⏫)(yì )説が多(🕊)いが、孔子の(👟)言(yán )葉(yè )の真(😴)意を動か(☔)すほ(📖)どのもので(🐃)はないので、一々述べな(⌛)い。
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