フェラ 動画《紗 倉 まな sex》2行目ライン
紗 倉 まな sexあらすじ
朝(cháo )倉(🕡)先(🏕)生(Ⓜ)は、かつて次郎に、「(🌹)現在の日本の指導層の(🙋)大多数(🤨)は、(🌻)正面(miàn )からは(🔠)全(quá(🈹)n )く(🧑)反(👸)対(duì )の(🙇)で(✒)きないよ(🛷)うなことを理由(🍂)にして、自分(fèn )たちの立(🥔)場(🔘)を正当(dāng )化したがるき(🛰)ら(⏪)いがあるが、そうしたず(🍂)るさは(🐟)、ひとり指(🔉)導(dǎo )層だけに限られた(⬇)ことで(🚥)はないよう(🚄)だ。たいていの(🖖)日本人は、何(hé )かという(💟)と、表面堂々とし(🛵)た理由で自(🛰)分(fèn )の行動を(🥇)弁(biàn )護したり(🆖)、(🦊)飾(🚃)(shì )かざったりする。しか(😽)も、それ(⛲)で(🚤)他(🚠)人(🧖)をご(🐢)まか(🐓)すだけでなく、自(🌚)(zì )分自(🗒)身の良心(xīn )をごまかしている。それをずるいなどとはちっとも考(🏚)え(🍡)ない。これ(🥗)はお(🍠)そろしいこと(🌿)だ。友愛(🚜)塾(🎪)の一(yī )つの(🕹)大きな使(shǐ )命は、共同(🕙)生活の実(🏫)践じっせんを通(tō(🙏)ng )じて、青年たちをそう(🦋)したず(🏸)るさから救い、真理に(🈹)対してもっと誠(ché(🌫)ng )実な人間にしてや(😛)る(🔓)こと(🚢)だ。」というよう(🙁)な意味のこ(🏺)と(👆)を、いったことがあ(🐱)ったが、(😃)次郎は、便(biàn )所の(😝)中(zhōng )から(🎾)、(🕵)飯島のう(🙅)しろ姿(🌅)を見おくりながら、(💽)その言葉を思いお(🤓)こ(🤘)し、今さ(🍐)ら(🐀)の(🥟)ように、大きな困難にぶっ(🔦)つかっ(🥈)たよ(🤝)う(⛱)な気(⏳)がしたのだった。
「おはよ(⏭)う。ここは何(hé )室(🌉)の受(🍩)け持ちでしたかね。」(😙)
朝倉(cāng )先生は、かつて(😕)次郎に、「現在(zài )の日本(🏋)の指(zhǐ )導層の大多(duō )数は、正面からは全く反(🤼)対のできない(🔥)ような(🌮)こと(➕)を(😴)理由にして、自(🌑)分たち(🚑)の立場を正当化(🔔)したが(🉐)るきらいがあるが(🚛)、(🈹)そうしたずるさは、ひ(🐓)とり(🏠)指(🏴)導層(👝)だけに(🖤)限られたことではな(💘)いよ(🚉)うだ。たいて(🌪)いの日(🐅)本人(ré(💋)n )は(🤛)、何か(📃)とい(💖)うと、表(🤑)面堂(táng )々(🦉)とし(💔)た理由で自分の行動を弁護(🚉)したり、(📇)飾かざ(🔣)ったりす(📆)る。しかも、それで他人をご(🐀)まか(✍)すだ(🙁)けでなく、自分自(😬)(zì )身(shē(🌓)n )の良心をごまかして(♒)いる。それをず(🚓)るいなどとはちっとも考えない。これは(🎆)お(🔺)そろし(🥫)いことだ。友愛塾(🚉)の一つの大きな使命(mìng )は、共同(🦓)生活の(🔁)実(🎴)践(🎄)(jiàn )じ(🐍)っせんを(😉)通じて、(🧀)青年たちをそうしたずるさ(⏺)から救い(👳)、真(zhēn )理に対して(🎶)もっ(🥏)と誠(🏾)(chéng )実(😚)な(🥝)人(😘)間に(🧙)し(🛂)てやる(📿)こと(😦)だ(🍌)。」(📹)という(🆔)ような意(yì )味のこと(🐂)を、いったことがあったが、次郎は、便所(suǒ(🐯) )の(📳)中から、飯島のうしろ姿(zī )を(🦉)見(⬜)(jiàn )おく(🔦)りながら(📉)、その(🛫)言葉を思(sī )いおこし、今さ(📌)らのように、大(✔)きな困(kù(🍃)n )難(ná(🕉)n )にぶっつかったような(🤣)気(💞)(qì )がしたのだった。
それには(🔷)、組織や(🥏)、講(🔆)義科目(mù )や、諸行(😾)事の時(👭)間割(gē )など、(✖)必要な諸計(jì )画(huà(🛃) )が一通(🎣)りならべら(🏊)れていたが、そのど(📿)の部分(fè(📴)n )を(🧑)見ても常識(🤐)からと(📶)び(⛺)はなれたよう(🎥)な(🥀)ことは(♈)一(yī )つもな(🦄)かっ(💃)た。塾堂と名(♿)の(🍇)つく(😰)と(🔛)ころでは、そのころ(🏖)ほとんどつきも(🎞)ののよう(🕙)に(🎈)なってい(🈚)た(🗞)「(💬)みそぎ」とか、(🦊)「(🏿)沈(shěn )黙ちんもくの労働(⛷)」とか、(💞)およ(⏺)そそういっ(⛸)た、いわゆる「鍛(duàn )練たん(🏀)れん」的(de )な行事(shì )が全く見当(🦍)たらないのは、むしろみんなには、ふしぎに思われたくらいであ(🅰)った(📇)。五時半起(qǐ )床というのが、二月(🐕)の(😫)武蔵野(🚦)(yě(🕶) )む(🕧)さしのでは(🔣)、ちょっとつ(👶)らそうにも思えたが、そ(♿)れ(⏫)も青年(🛌)(nián )たちにとっては、決しておど(🖍)ろくほど(🦇)のことでは(🏒)なか(❗)った。むしろかれら(🌫)をおどろかし(🗄)た(📖)のは、(☝)生活に(👕)うるおいを与(yǔ )あた(🕡)えるよう(👛)な行事(🧣)が、か(👎)な(🉐)りの程度(🎨)に、織お(😥)りこ(♓)ま(😛)れていることであった。とにか(👄)く、見る人が見れ(😏)ば、日常生(🕉)活(🚽)を(🎚)深め高(gāo )める目(mù )的で、(🥇)すべてが計(🏖)画さ(🌄)れている(🏨)とい(📱)う(🍰)こと(⛽)が明(🕧)らか(😾)であった。
「私は、君らを(🍟)、良心をもった自主的な人間(😾)としてこ(🌶)こ(🏰)に迎(yí(🤒)ng )むかえた。だから、かりに君(jun1 )ら自身が、君らを機械の(🎧)よ(🐽)うに取(qǔ )りあつ(📪)かってくれとか、犬猫いぬねこのよ(🐇)う(🛋)になら(🎬)してくれとか、私に(🗺)要(🔲)求したとしても、私に(💰)は絶(jué )対に(🕟)それ(🏿)ができない。私は、あく(🧚)まで、君らが(🔻)人間であることを(🏈)信(xìn )じ、(🔐)君(jun1 )らに人間としての(🔵)行動を期待するよりほかはない(⭐)のだ。むろん(📮)私も(🐾)、(❇)人間の世(🏥)の中に、強(qiá(💥)ng )制の必要が全然ない(💃)とは思っていない。弱(ruò )い人(rén )間にとっては、やはりそれ(❣)が必(bì(✒) )要なこと(🍷)も(🤑)ある(🐅)だろう。時には、(🐆)そ(🏠)れが(🐥)弱い(🏮)人(👮)間を救う唯(wéi )一ゆい(💪)いつ(🖨)の方法(😅)である(🖖)場合さえ(🏂)あ(🐄)るのだ。それ(🏺)は私に(🤴)も(🏢)よく(👛)わかっ(🏎)ている。しか(🤣)し、私は、君らがこの(🎛)塾堂(🌲)の生活(💃)にもた(🗺)え(🚴)ないほど弱い人(rén )間(🛒)であるとは(🐛)思(sī )ってい(🃏)ない(👠)し、(🥁)また思いたくもな(🤡)い。だから、私は、君らが(👹)何かの強制力にたよるまえに(😶)、ま(😸)ず君(jun1 )ら(📛)自身の良心にたよ(🚋)り、人間と(🤨)し(♍)て、君(🔤)らの(👯)最(🎾)善(💢)をつくしても(📔)らい(🖨)た(🗜)いと思(sī(🏃) )っている(🍤)んだ。君ら(👨)が、ほ(🏠)ん(🦎)とうにその気(🎪)になり(🐹)さえすれば(🍆)、少なく(🛃)とも、この(🧦)塾堂の生(🥜)(shēng )活(💨)ぐらいは、何の強(🤚)制もなしに運営していける(😔)だろう(👞)と、私は信じて(⚡)い(🐕)る。君(jun1 )ら(🏬)自身も、人(ré(💆)n )間であるからには、そのぐらいの自(zì(🍣) )信は持って(⚫)いて(🈷)もいいだろう。いや、持(❔)ってい(🐵)なけ(🎩)れば(🔍)ならな(🤽)い(🔦)はずな(🐎)の(💣)だ。もし(🕊)君ら(👊)に(🏗)、それだけの自(zì )信(xìn )、――人間としてのそれだけ(📎)の誇(😑)ほこ(🔺)り(⛴)も持(💄)てないと(🌏)す(🥈)ると、私としては、も(🥚)う何も言うことは(🛹)ない。明日(😁)からの行(🤬)事計画をたてる(💘)ことも、ま(🤥)ったく必要のないことだ。……どうだ、飯島(👢)君、(🤥)やはり強(💹)制がなくてはだめか(🌆)ね。」
かれは、そう(🍟)思(sī )って、われ知らず眼(🍊)をひらき、塾生たちの中に大河の顔をさがした。かれは塾生(shēng )た(🛤)ち(💷)の静(😦)坐(✖)(zuò )の姿勢(🔨)を直(😈)したあと、朝倉(😔)先(⛓)生(shēng )の横(héng )に斜(🥡)ななめ向(xià(😆)ng )むきにす(🥉)わって(🤳)いたので、よく(🥋)全体(tǐ(🏸) )が見渡みわたせたのである。
板(bǎn )木を打っていた(💜)の(🙊)は、はたして大河無(♈)門だっ(✊)た(😤)。シ(💎)ャツにズボンだ(✌)け(🔧)しか身に(🔸)つけてい(🌮)ず、(😻)足袋(🦍)たびもは(🎼)いてい(😟)なか(🏻)っ(✴)た。しかし(🖍)、(🌨)べつに寒(🧤)そ(🚿)うなふう(🆔)でもな(🕔)く、両足をふ(🍅)んばり、(🔤)頭(💾)から(🍮)一尺ほどの高さの板木(🍂)を、近(🚙)(jìn )眼鏡の(🥍)奥おく(👱)から(🏽)見つめて、いか(♓)にも念入りに、ゆっく(🏜)りと槌つち(🈂)をふるっていた。
「先(😰)(xiān )生(😙)もそうお(🎒)感じでしたか。」
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