えろ 爆7

A「ああ(📛)、そう、わたし(💈)カタリナ・キリレンコ(🌑)。―――(🍓)わ(☝)たし、今日展覧会見(🥣)に(🔴)行きました。妙子(🔅)さん(👙)の(❕)人(🦖)形皆売れましたね。オ(😩)メデ(🧞)トございま(📖)す」

A「その奥(🕚)さんは、ど(🚧)こにいらっしゃるの(👀)？(❣)」

A　(🗃)――遺物を取り調(🌡)べ(⛰)て見たが、(👰)別に(🕒)書物も無(🧠)かっ(🚡)た(😹)。夫(Ⓜ)としていた男に別わかれを告げる手紙も(🤹)無く(🛒)、子供等に暇(🚔)乞いと(💟)まごいをす(🕞)る手紙(🤨)も無かっ(⏺)た(🌍)。唯一度(🈲)檻房へ来た事のある牧(🌥)師(🐌)に(🌥)当てて(🏠)、(🛡)書き(🍕)掛けた短い手紙が(🏘)一(💜)通あ(🕕)っ(🐍)た(🔯)。牧師(🚯)は誠(💲)実に女房の霊を救おうと思って(🐇)来たのか(🚈)、(⤵)物珍らしく思っ(🍕)て来(💌)て見たのか、そ(🕐)れは分からぬが、兎と(🗄)に角かく(🕐)一度来たのである。この手紙は牧(🚎)師の二度(⭕)と来ぬよ(🐬)うに、謂いわば牧師(👵)を避けるた(🍙)めに書く積り(📩)で(🈂)書き始めたもの(🏒)らしい。煩悶は(❌)んもんして、こんな手紙を書き掛けた女の心(📘)を、その文句が幽かすか(🕰)に照しているのであ(⚫)る。

A　(😋)この間何(🚤)か(🧛)の雑誌か(🚓)新聞で英(🌃)吉(🐥)利イ(🎟)ギリスのお婆さんた(⛎)ちが愚痴をこぼ(😑)している記事(🔃)を(😂)読ん(📲)だら、自分たちが(🗒)若い時分(🚔)に(🔝)は年(📞)寄りを大切にし(🎊)て労いたわってやっ(🏰)たのに、今の娘(😋)たちは一向われ／＼を構って(💗)くれない、老人と云うと薄汚いものの(❓)よ(⚡)うに思って傍へも寄(🌞)り(📩)つかない(🔊)、昔と今と(🚘)は若い者(🔴)の気風が大変違ったと歎いているので、何(🅾)処の国(📳)でも老人は同じようなことを云うものだと感(📠)心したが、人間は年を取るに従い、何事に依(🍋)ら(🕧)ず今よりは昔の(⏺)方(👾)が(✳)よ(😩)かっ(🚫)たと思い込むものであるらしい(😓)。で、百年前の(🥔)老人は二百年(♎)前の時代を慕い(🔕)、二百年前の老人は三百年前(🧕)の(⛰)時(🏌)代を(⏳)慕い、いつの(😙)時代に(✒)も現状に満足(📷)することはない(🙂)訳だが、別して最近は(🔸)文化の(⛳)歩みが急激で(🙏)ある上に(🎗)、我が国はまた特殊な事情があるので、維(💩)新以来の変(👠)遷はそれ(💪)以前(🚥)の三百年五百年にも当るで(🤤)あ(🅾)ろう。などとい(😙)う私が、やはり老(🖐)人の口(😔)真似をする年配(🔀)にな(🐔)ったのが(🌥)おかし(♟)い(😵)が、し(🚫)か(🔵)し現代の文化(💛)設備が専(✂)ら(📋)若(⏱)い(👴)者に媚びてだん／＼(🗻)老人に不(🥜)親(🙋)切な時代を作りつ(⬇)ゝあることは確かなよ(⛩)うに思(📋)わ(🍄)れる。早い話(💕)が(🎃)、(💨)街頭(❣)の十字路を(🏎)号令で(⌚)横切るようになっては、(🙇)もう老人は安(🧙)心し(🕘)て町へ出ることが出来ない。自動車で乗り廻せ(🌀)る(🥗)身分(🛬)の者(🎋)はいゝけれども、私な(🃏)どでも、たま(🗓)に大阪へ出ると、此方側から向う側(🍷)へ渡るのに渾(🌏)身(🆎)の神経(😊)を緊張させる。ゴ(🚠)ーストップの信(🎊)号にしてからが、辻の真ん(🌕)中にあ(📏)るのは見よいが、思いがけない横っちょの空(📖)に青や赤(🎄)の(🔕)電燈(🗄)が明滅するのは、(🌤)中(🕷)々に見つけ(💏)出しにくいし、廣(🐒)い(🎚)辻だと(🐘)、側(🏅)面の信号を正面の信号と見違えたりする。京都に交通巡査が立つ(🙍)ようになってはもうおしまいだとつく／″＼(🏅)そう(🚞)思ったことが(🛵)あったが、今(📫)日(🥔)純(👧)日本風の町(👪)の情趣は、(🐎)西宮、堺、和歌山、福山(💑)、あの(💕)程度(🍣)の都市へ行かな(🚌)け(🍥)れば味わわ(💇)れない。食べる物(💜)でも、大都会で(🚓)は老人の口(💜)に(🐿)合うよ(🔑)う(🈸)なものを捜(🎋)し(🚂)出す(📱)のに骨が折れる。先だっても新聞記者が(🌫)来て何か変(🔃)った旨い料理(🎑)の(🎎)話をしろと云うから(🧖)、吉野の山間(🌉)僻地の人が食べる柿の(❣)葉鮨(🖊)と(💀)云(🦇)う(🥪)ものの製(🚃)法を(😵)語(📟)った。つい(🧞)でにこゝで披露しておくが、(📽)米(🧑)一(📥)升に付(👁)酒一合の割りで飯(🔆)を焚く(🔌)。酒は釜が噴いて来た時に入(🚀)れる(🥦)。さて(📺)飯がムレ(💝)た(♓)ら完(🕷)全に(🛐)冷えるまで冷ました後に手に塩をつけて(😦)固く(❔)握る。この際(💃)手(🔛)に少(⚓)しでも水気があってはいけ(😴)ない(🌠)。塩ばかりで握(🚔)るのが秘訣だ。それか(📸)ら別に鮭のア(🥚)ラマキを薄く切(♟)り、(🏿)それ(🤾)を飯の上に載せて、その上から柿の葉の表を内(🥙)側にして包む。柿(✌)の葉も鮭もあ(📅)らかじめ乾いた(🔪)ふきんで(🤡)十分(🎨)に(🐣)水(💏)気を拭き取っ(🏺)てお(🥞)く。そ(🍽)れが出来たら(🌠)、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かしてお(🤵)いて、小口から隙間のない(👹)ように鮨を詰め、押(🥎)蓋おしぶた(🆙)を置いて漬物石(🛶)ぐらいな重石お(🏿)もしを載せ(🐉)る。今夜(🕺)漬けたら翌朝あた(🧘)りからたべること(🆔)が出来、その日(🛩)一(🥤)日が最も美味で、二(🗜)三日は食(😷)べら(🚄)れる。食べる時にち(😖)ょっと蓼の葉で酢を振りか(🕟)ける(🚓)の(🎴)である。吉野へ遊びに行(🛰)っ(🛒)た友人があま(🎨)り旨いので作り方(🤐)を(👆)教わって来(🎙)て伝(📓)授してくれたのだが、柿の木とアラマ(🎑)キさえあ(👉)れ(🚠)ば何(🔟)処(🔮)でも拵(⏱)えら(🌮)れる。水気を絶対に(🛌)な(💸)く(🕐)す(🕖)ることと飯を(🤭)完(🐪)全に冷ます(🧘)こ(🔘)とさえ忘れなければいゝので、試しに家で作ってみ(🚧)ると、なるほどう(🐮)まい。鮭の脂(🏎)と塩(🐥)気(🔈)と(🎭)がいゝ塩梅に飯に滲み(🌄)込(🖲)んで、(🏽)鮭は(🎧)却っ(🕚)て生身な(📺)まみのよ(⭐)うに(🔃)柔かくなっている工合が(🐧)何(🤧)とも云(✔)えない。東京の握り鮨とは格別な味で、私(🕸)などにはこ(🐻)の方が(🌬)口に(🐄)合うので、(👃)今(💜)年の夏は(👛)こればか(🐎)り食べて暮らした(🧡)。それにつけても(🤯)こんな塩鮭の食(📞)べかたもあったのかと、(💍)物資に乏しい(🚸)山家の人の発明に感(🎮)心し(👙)たが、そう(📏)云(👀)うい(🏛)ろ／＼の郷土の(💍)料理を(🎻)聞(🈁)いて(🙁)み(👬)ると、現代(🔪)では都会の人より(🌈)田舎の人の味(🐚)覚の(🐼)方がよっぽど確(🏮)かで、或(🍆)る意味(💃)でわ(💿)れ／＼の想(⛺)像も(🆕)及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追(🙉)い／(😇)＼(🏙)都(🚴)会に見(🤰)切(🚸)りをつ(🐫)けて田(🖨)舎へ隠棲するのも(🌎)あるが(✒)、田(🕹)舎の町も鈴蘭燈な(🥊)どが(🙋)取り(🍠)附けられて、年(😒)々京都のようになるので、そう(👛)安心(🆚)している(💾)訳(😦)には行かない。今に文明が一段と進(🛢)んだ(🎶)ら(🔪)、交(🌙)通機(🔒)関は空中や地(🏚)下へ移っ(🤝)て町の路面(🔇)は(🎹)一と昔前(📏)の静か(🎮)さ(🏥)に(🥏)復かえ(📻)ると云う(🦓)説も(🤸)あるが(😐)、いずれその(🆔)時分には(🖌)また新しい老(🏿)人いじめの設備が生れ(📳)る(📬)こ(❎)とは(Ⓜ)分りき(🙀)って(💋)いる(👄)。結(🍴)局年寄り(🕉)は引っ込ん(🐥)でいろと云うこと(🔍)に(✍)なる(🐛)ので、自(🐠)分の家にちゞ(👷)こまっ(🖍)て手料理を肴(🚉)に(🏎)晩酌を傾けながら、ラジオで(🚺)も(🧓)聞いているより外に所在がなくなる。老人(🔔)ば(⤴)かり(🗻)がこんな叱言こごとを云うの(🗾)か(📲)と思うと、満(👭)更(😀)そうで(🌁)もな(🍕)いとみえて、頃来大(🐷)阪朝日(🕙)の天(🧟)声人語子(⚽)は、府の役人が箕面み(😈)のお(🕑)公(🧔)園にドライヴ(🏡)ウェーを作ろうとして濫(🏴)みだりに森林(⛪)を(🖕)伐(🚹)り開き(🕡)、山を浅く(📩)してし(👱)まうの(💯)を嗤わ(🙍)らっているが、あれを(💯)読んで私は聊いささか意を強うした。奥(🎓)深い山中の木の下闇をさ(🐧)え奪っ(🚘)て(👶)し(🔒)ま(⚫)う(🏢)のは、あまりと云(🐣)え(🏅)ば心(🚜)なき業であ(🗨)る。この調子だ(✌)と、奈良でも、京都大(💼)阪の郊外でも、名所(🍹)と(♊)云う(🎛)名所は大衆的(🐂)になる代りに、だん／＼そう(🐛)云(🖐)う風にして丸坊主にさ(🏿)れる(💌)の(🤽)であろう。が、(🎫)要す(🍹)る(🚏)にこれも愚痴の一(🔇)種で、(🕝)私にしても今の時勢(🗾)の有難いことは(🤓)万々承知しているし、今更(🏢)何と云ったところ(😭)で、既に日本が西(📅)洋(🙎)文化(🔽)の線に沿うて(📥)歩み出した以上、老人などは(🧔)置き(🚗)去りに(🈲)して勇往邁進(🛥)するより外に仕方がないが、でもわれ／(🏔)＼の皮膚の色が変らない限り、われ／(🗒)＼にだけ課せ(🕒)ら(⚾)れ(🍤)た損は永久に(🏚)背(💊)負って行くものと覚悟しなけれ(🚢)ばならぬ。尤も(🙄)私がこう云(🈸)うことを書いた趣意は(👆)、何等かの方面、(♎)たとえば文(📨)学藝(🔞)術等に(🌶)そ(🚌)の損を(🍋)補(😍)う道が残され(🐩)て(🍋)い(♿)はしまい(🧖)かと(✈)思(🕑)うからで(🔪)ある。私は、われ／(👇)＼が既に(🔫)失い(😏)つゝ(🎪)ある(💱)陰翳の(🖌)世界(✴)を、せめて文学の領域へでも呼(👼)び返して(⚪)み(💢)たい。文学という(🚀)殿堂の檐のきを深くし、(🤜)壁を暗くし(🎚)、見え過ぎ(👗)るものを(📯)闇(💫)に押し込め、無用の室内装(📘)飾(📼)を剥ぎ取っ(😎)てみた(📞)い(😨)。そ(⏹)れも軒(👇)並みとは(🥧)云わない、一軒ぐ(🐴)らいそ(🛡)う(🦆)云う家があ(🚫)ってもよかろう。まあどう云う(🏮)工合に(🎢)な(⬛)るか、試しに電燈を消し(😓)て(🎒)みる(📡)ことだ(🗞)。

A―――さあ、一分始(🤱)終は只今申し(🌗)上げた(🚞)通りですが(🚚)、そ(🌯)の僧ははんかいの方(🐵)を(💄)向(📎)い(⛽)て、さぞ(🔵)無念に思し召す(🍒)でしょ(😩)う、いかように(🔑)も愚僧を殺して下(🚂)さいまし、身をずた(💄)／＼に斬って下すって(🕹)も更(📊)にお恨みと(❗)は思いませぬ、たゞし愚僧をお斬りになったら、あ(💴)の(✂)上※(「藹」の「言」に(🗨)代えて「月(💠)」、第3水準1-91-26)のおん為めに(🛷)は(🧣)却(🌚)って業因(🔕)ごういんをお作り(👢)にな(🚊)るようなもの(🏠)か(💡)と(🤧)思います、(👇)命が(🥣)惜し(🛹)くてかようなことを(🌯)申す(🏆)のではないことは、三(🐁)宝も御覧になってい(📃)らっしゃるでしょう(🈁)、兎に角申(🍂)し上げ(🏹)てしまったから(🔖)には、どうなり(🍐)と(💈)もお計らい(🌇)に(🧐)お任せし(⬇)ます、と、(🍔)そう云(🏺)っ(🌍)て衣の袖(🆔)をしぼ(🧘)るのであった。その時糟屋(🆚)の入(🥃)道(🥀)が云うのに、たとい尋常の発心であっても互にこ(🎴)う云う姿になって何の憎し(💧)みがあり(🏅)まし(🕍)ょ(📴)う(🈹)、ましてあの(🎾)人(🏣)故(🛷)の御発心と聞きましては、殊更おなつかしい(🦃)気がいたします、(👚)今こそ思(🌽)いあたり(☕)ま(🕓)し(🖲)た(🛐)が(🦄)、あの人は菩薩の化(🤭)身け(🏑)しん(🕉)なのです、あゝ云う女(🔟)人の姿に顕(🎥)わ(⏬)れて(❎)無縁のわれらを(📡)救(👩)って下さる大(🥈)慈大(😟)悲の(🎰)御方便かと思(🆓)いましたら、ひとしおあの頃のことが忘れがた(🕠)く覚(🌵)えます、(😦)あんな(🚼)こと(👭)でもなかったらどうして私たちは浮(🤳)世をいと(🛑)い(😧)、(🤤)無為(🐶)の楽しみを享けるのは憂いの中のよろこ(💷)びであると云(🐼)う道(🍉)理を(🙍)悟ることが出来ま(📳)しょう、今(🧓)日よ(🚅)り後は(👸)きっと御同(🌲)心いたしま(🔩)す、返(🤣)す(⚪)／″(🍛)＼も嬉し(😠)ゅう存じます、と、これもそ(📐)う云って(🦇)墨(🧤)染の袖を(💌)濡(💡)らす(♒)のであっ(📅)た。

Aと(🤶)呆れた顔をし(🛎)て、か(📋)ゝへた畳をもう(🧖)一遍トンと(🌌)台へ戻した。