次郎は、朝倉(cāng )先(🥑)生ら(🧑)しく(♈)ない詭(🚴)(guǐ(🗂) )弁きべん(📃)だとい(⚾)う(⏲)気がして(💫)さびし(🕵)かっ(♓)た。かれは語気(🏺)(qì(🚑) )を(🥚)強(♿)(qiáng )めて言った。
か(🐵)れらの大多(📨)(duō )数(🏸)は、まだむろん、人間(✴)生活にとっての自由の価値や、その(😩)きびしさについて、ほんとうに目を覚さまし(🎯)ていたわけではなく、(🙃)友(yǒu )愛(🧓)塾というと(🏁)ころは一風変(🐤)わっ(🍺)た指導をや(📱)るところだぐらいにしか考えて(⛳)いなか(🧥)った。しか(🗑)し、それにしても、そうした言(yán )葉が、しだいにかれ(🥡)らの間にとりかわ(✝)されるように(🏗)なった(📻)とい(⚡)うことは、(🍬)たしかに(🏴)一(🚗)つの進(jìn )歩であ(🏔)り、混乱と(🙁)無秩(zhì )序む(🎛)ちつじょ(🗞)の(🌐)中で、(🎉)不十分な(🔄)がらも、何か自(📞)(zì(🤹) )主的(🚎)創造的な(♊)活動が始まってい(🕍)る証(zhèng )拠しょうこにはちがいなかったのであ(💞)る(🔈)。
朝(cháo )倉(😥)先生は、かつて次(cì )郎に、「現(🎈)在の(❌)日本の指導層の大多数は、(🖤)正(zhèng )面からは全(quán )く反(🐡)(fǎn )対のできない(😐)よう(👳)なことを理由にして、自(👼)分たちの(⛸)立場(chǎng )を正当化(💮)したがる(🆚)きらいがあるが、そうした(🥝)ず(🛂)るさは(😇)、ひとり指導層(céng )だけに限られたこと(🗽)ではな(🌰)いようだ。たいて(🎏)いの日(😇)本(běn )人(⬆)は(😓)、何か(🎍)というと、(🥁)表面堂(🐖)々とした理由(💯)で自分(fèn )の行動(🥝)(dòng )を弁護し(🍿)たり、飾かざった(👽)り(🆘)する。しか(⛺)も、そ(🌗)れで(🗞)他人を(👛)ごまか(😽)す(🕠)だけでなく(🍐)、自(zì )分自(zì )身(shēn )の良心をごまかしている(🍻)。それをず(📅)るいなどとは(✔)ちっとも考え(🍮)な(🌵)い。これはおそろしいこと(🕺)だ。友愛(😘)塾の一つ(🛂)の大き(🍷)な使命(mìng )は、(🧛)共(💬)同(🆖)生活の実践(🦆)(jiàn )じっ(🎦)せ(📃)んを通(🥤)じて、青(🏧)年たち(👃)を(🥚)そ(💡)うした(🐶)ずるさ(🍖)か(🚳)ら(⛵)救(🐜)い、真理(lǐ(🌬) )に対(duì )して(🤽)もっと誠実(shí(🎴) )な人(ré(🦂)n )間にしてや(🤽)ることだ(💈)。」というような意味(👾)のこと(⛸)を(👄)、いった(🗝)ことがあった(📧)が、次郎は、便所の中か(😍)ら、飯(🏚)島(🐛)(dǎo )のうしろ姿(zī )を見(🏉)おくりな(🅿)がら、そ(🚚)の(💔)言葉を思(🙋)いおこ(📃)し、今(📨)さら(🥔)の(🧘)よ(😋)う(🔎)に、大(📚)(dà )き(🏪)な困(🙁)難(nán )にぶっつか(🌲)ったような気(⬆)がしたの(⏪)だった。
(🗜)次郎は、すぐには、その(🐎)意味(wèi )が(🥈)のみこめないで、きょと(👅)んとしていた。すると、先生は、(🥫)
次(❔)郎(🚿)は、(🎥)いつにな(👧)く(🎣)つか(🌝)れていたが、床(♍)とこにつ(🍲)い(🗂)てからも、なかなか寝(🍁)(qǐn )ねつかれなかっ(🥞)た。
(🔝)中(zhōng )にはい(🕑)って見ると、もう掃除はすっかり(🕚)すん(🏊)でおり、河瀬がストー(🈴)ヴに火(🌱)を(🏒)入れて(👠)い(🐑)るところだった(🤝)。夫(♏)(fū )人(🏆)は炊(chuī )事場すいじばのほうにで(🚕)も行(📭)ったらしく、朝(chá(🏯)o )倉(cā(💙)ng )先(xiān )生だけ(🖱)が(🕌)、まだあ(🏄)たた(🚖)ま(🛐)らな(🧔)いス(🍋)ト(🕌)ーヴのそ(🔫)ばの椅子に(🀄)かけて、(💰)手帳に何(🌁)か書き入(rù )れて(🤔)いた。
次(💽)郎は、(📫)そ(🏽)の中の(👲)「ぼくのほ(🛸)う(🔃)はたぶ(🍴)ん変更はあるまいと思(🌥)うが」と(🐻)い(🐕)う文句(jù )が気にな(🐵)っ(🔁)た。もし恭一だ(🤮)けの考えで日取り(🥡)がき(🍙)め(🏴)られるも(🚑)の(🎤)だ(🐚)ったら、そ(📸)んなあい(📠)まいな(📯)言い(🔫)か(🚱)たをするわけがない。これは(🙆)だれかほかの人(rén )の都合(hé )を念頭においてのことらし(♐)い(🗺)、もしそうだ(🐅)とすると、それは道江みちえの(🚁)着(🆘)京の日取りに(🥡)ちがいない(😦)のだ。
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