「音楽の世界は一如の世(📘)界(jiè )じゃ(🕺)。そこでは、いささか(🏬)の対(duì )立意(🔕)識も許(🙇)されない。先ず一(😗)人々(🏍)々の楽(lè(🚜) )手(🚮)(shǒ(🎨)u )の心と手(shǒu )と楽(💑)(lè )器(⭕)とが(🍜)一如になり、楽(lè )手(shǒu )と楽手とが(🎈)一如になり(💬)、(📑)更に楽(🦊)手と聴衆とが一(yī )如になって、翕如(🤤)(rú )きゅうじ(🚋)ょとして一(🏷)(yī )つの機を(💺)ねらう。こ(📆)れが未発の音楽じゃ。こ(🛁)の翕如(rú )たる(😉)一(🔏)如の世界が、(🕰)機到っておのずから振(zhèn )動(🍷)を始める(⛩)と、純如として(💚)濁(🗳)(zhuó(🌤) )りのない音(yī(🌳)n )波が(🚭)人々(🏴)の耳朶(🧗)を打(🕜)つ。そ(👉)の音はただ一(yī )つである。た(🚠)だ一つであるが、そ(🚚)の(🚄)中には金音もあり、石音もあり、それらは(⬜)厳に(🎫)独自の音色(🏥)を(🆕)保(bǎo )って、決(🍜)し(🕰)ておたがいに(🔒)殺し(🐀)あうことがない(😄)。※(🎆)(「激」の「さ(⛴)んず(🛃)い」(📠)に(💷)代(🔽)(dà(💿)i )え(🌥)て「(🚡)白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独(🍴)自(📳)を守りつつ、(🛠)しかもた(📛)だ一つの(🌄)流れに合するのじ(🚌)ゃ。こうして、時間の(⛹)経(😯)過に(📢)つれて、高低(🏈)(dī )、強弱、緩急(🌬)(jí )、さまざまの変化(🕙)(huà )を見せるので(💽)あるが、その間、(🏑)厘毫(🖌)りん(⏳)ごうの隙も(📎)な(👵)く(🎯)、繹如(💂)えきじょと(🥥)して続いて行く。そこに時間的な一如の世(shì )界があり、永(yǒ(🔟)ng )遠と一(😦)瞬(👷)との一(🛸)致(🌍)が見出さ(🍁)れる。まこと(🕍)の音楽というものは、こうしたも(🔑)のじゃ。聴くと(🔅)か聴かせるとか(🤦)の世(shì(❗) )界(jiè(🍛) )ではない。まして、自分の腕と他(tā(⏰) )人(rén )の腕(🧘)を比べたり、音(yīn )楽の(🏴)わ(🙍)かる者(zhě )とわからぬ者とを差(💚)別(🏕)し(🍲)たりする(💻)ような世界とは、似ても似つかぬ世界(🌞)なのじゃ。」
「で(🏽)、わ(🍂)しは、違わないよう(📟)になさるがよい、と答えて(🍃)置いた。」
孔子(zǐ )は(⛸)、自(🎹)分のまえに(🚞)、(㊙)台に(🤓)のせて(🚽)置かれた大(✨)きな(🏳)豚(tún )の蒸(🐘)肉むしに(🧡)くを眺めて、眉をひそめ(⚽)た。
「見事な牛じゃ。あれならきっと(🦀)神様の思(🤰)召(😆)(zhào )に(💑)叶い(🦏)そうじ(🥐)ゃのう。」
ところが、ある(🤟)日、樊遅が孔子の供(gòng )をし(🤵)て(🍏)、馬車(🏛)を(🤗)御(yù )す(🏃)ることになった(🎂)。樊(🚈)(fán )遅は孔子(zǐ )の(⛑)若い(♒)門(mén )人(rén )の(🐅)一(yī(💁) )人であ(🐵)る。武(🕖)芸に秀でているために、孟(👳)孫子(🛷)(zǐ )に愛されて(🏔)、しば(🎋)しばその門(🙄)に出入(rù )する。孔(⛄)子は、彼ならば、(🛂)自分(fèn )の意志をは(🌭)っき(💍)り孟懿子(📣)(zǐ(🈷) )に伝(🌑)えてくれるだろう、(🏙)と考えた。
門人(ré(🕴)n )は、(🍙)一寸(💕)うろたえた(🏩)顔を(⤴)したが、すぐ(🚵)しゃあしゃあとな(🚞)って(🤵)答えた。
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