「流(💸)転(zhuǎn )の相すが(🚈)たはこの通りだ。昼となく夜と(🚫)な(🤓)く(🥞)流(🌻)れてや(🔑)まない。」
「(🚁)楽師の(🐸)摯(zhì(🆑) )しがはじめ(🛷)て演奏(zòu )した時にき(📥)い(📪)た(🉐)関雎(♎)かんしょ(🚀)の終曲(qǔ )は、洋(🥀)々と(🌽)し(✔)て(🙎)耳(📈)にみちあふれる(💣)感(gǎn )があったのだが(🚴)――」
「民(🍋)衆というものは、範(fàn )を示してそれに由(⏮)らせる(⏯)ことは出来(⏸)るが、道理(🚺)を示してそれを理(lǐ )解(jiě )させることはむず(⚾)かしい(🏖)も(✴)の(📭)だ。」
○ 堯は支(zhī )那の歴(lì )史で(🔈)知(zhī )られ(🤸)ている(🤣)最初(chū )の聖(shèng )天(🎪)子。
○ 政治(zhì )家の態度(⏫)、(😉)顔色(👉)、言語(yǔ )というものは、いつ(🎄)の時代(🌲)でも共通の弊があるものら(🍓)しい。
○(🥅) 孝(🚇)経(👫)によると、(🕗)曾子は孔子(zǐ(🤠) )に「身(shē(🍃)n )体(⛳)髪膚(fū )これを父母に(🤼)受く、敢(gǎn )て(🥛)毀(🚸)傷せざ(🕠)るは孝の始なり」という(❌)教えをうけて(😮)いる。曾(💓)(céng )子は、それで(🐆)、手(🛋)や(🚽)足(zú )に傷(🌬)(shāng )のない(🤩)の(🕋)を喜(xǐ )んだこ(⛓)とは(⬆)いうまでもないが、し(🐽)かし、(🍄)単に身体のことだけを(🌯)問(🍄)題にしていたのでないこ(😖)とも(⛪)無論であ(➰)る。
○ (🎗)矢(😏)ぐ(☝)るみ==原文に「弋」((🛄)よく)とある。矢(🐾)に糸をつけ、それを島(📿)の羽根にか(📶)らま(🌱)せ、生(shē(📈)ng )擒(🗼)する方法(🐺)(fǎ )であ(🕴)つた。
三(🎬)一(yī )(一七八(🗿))
「売(🈚)ろ(🛹)うとも、売ろうとも。私はよい買(🥛)手(shǒ(📽)u )を待っているのだ。」
三六(一八三)
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