「音(yī(🛡)n )楽(lè )が正しくなり、雅がも(🧙)頌(🛳)し(💩)ょうもそれ(😎)ぞれその所(suǒ(🦑) )を得て誤用されないよ(📞)うにな(🏅)ったのは、私(sī(🔕) )が衛か(🔵)ら(🍇)魯(lǔ )に帰って来たあと(🤠)の(🎩)こと(💍)だ。」
「そういうこと(🛍)をしてもいいものかね。」
一(yī(💫) )(一八(bā )五)(🧟)
○(🏯) (👩)本章は「由らしむべし(😖)、知らしむべからず(🤐)」(🌟)と(🍳)いう言(yá(🔞)n )葉で広く流布され(🚲)、秘密専(🚘)制政(🗿)治(🔸)の(🔄)代(dài )表的表(😵)現であるか(📝)の(🈳)如(rú )く解釈(shì )されている(💭)が(🍄)、こ(🥎)れは(💡)原(💩)文の「可(🎄)」「不可(🛥)」を「可能(néng )」(🧦)「不可能(🚖)(né(😂)ng )」の意味(wè(🎸)i )にとらないで、「命(mìng )令」「禁止(⛩)」の意味にとつ(🐼)たための誤りだ(📟)と私は思う。第一(🔛)(yī )、(🏄)孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆(🍰)の知的(🦈)理解を自ら進んで(🐤)禁止し(🔬)ようとする(🅱)道理(🔻)はな(🎑)い。むしろ、知的(📨)理(🤨)解(🦗)を求めて(🧀)容易に得られない現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体験に基(💱)(jī )いて、い(🚮)よいよ徳治(zhì )主義の(🔈)信(🐫)念(nià(🎧)n )を固めた言葉(yè )とし(🍣)て受(🎏)取るべきである。
○(⬅) (🕑)天下(xià )==当時はまだ殷(🛠)の時代(dài )で(📊)。周(🎑)(zhōu )室(shì )の天下では(🛹)なかつたが、後(🏢)に天下(xià )を支配(💡)したので、この語が(🏞)用い(🏮)られたので(💕)あろう。
○ 両(liǎng )端==首(🔌)尾、本(běn )末、上(⤵)(shàng )下(xià(💸) )、大小、軽(qīng )重、精(jī(🐊)ng )粗(cū )、等(🧢)々を意(🈵)味するが、要(yào )する(☝)に委(🥒)曲(⛄)(qǔ )をつくし、懇切丁寧に(📀)教えるということ(💋)を形(xíng )容(róng )して「両端をたたく」と(🙇)いつたのである。
○ (🛠)匡==衛の(🛢)一(yī )地名。陳との(🆒)国境に近(🏝)い。伝説(🛵)によると(🌒)、魯(😔)の大(🎮)夫(🍪)(fū )季(🌅)氏(🐿)(shì(🌉) )の(🎊)家(jiā )臣であつ(💆)た(🌑)陽(🐛)虎とい(🦕)う人(📠)(rén )が、(🔳)陰(🆓)謀に失敗して国外(🏉)にの(🍰)が(👎)れ(🥑)、匡に(♑)おいて暴(👖)虐の振(zhèn )舞(wǔ )があ(🤬)り、匡人(rén )は彼を怨(〰)ん(😢)でいた。たまた(🎸)ま孔(🎶)子の一行(háng )が(🍸)衛を去(📅)つて陳に行く途中(zhōng )匡を通りかかつ(✉)た(🔢)が孔(🎥)子の顔が陽虎(🏎)そつくりだつたので、匡(kuā(🍤)ng )人は(💄)兵を以て(🤣)一行を囲むこ(⛎)とが五日に(🥟)及(👚)んだというの(🤫)である。
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