「(⚪)皆(jiē )に代つて、一(yī )通りのこと(📚)をお話(🚆)し(🕓)します。」(🖱)さ(🎨)う前置きをし(🎑)て(🅰)石(😀)山(shān )は、百(bǎi )姓には(🚳)めづらしい(🍫)はつき(👼)り(🖖)した、分つた云ひ振りで(勿論、百姓(🧖)などが殊更(🥏)に改(gǎi )まつたと(🔧)きによくある、變(bià(🦆)n )な(📘)漢語も使つたが)――自分達は、(🔟)犬や(🛺)豚な(😩)どより、もつと慘(😘)(cǎn )めな生(💿)活を(🐨)してゐること(🦀)、――とこ(🐪)ろが自分達は(⭕)何時(shí )か仕(shì )事をなまけた事でも(🕚)あつたか。――では、何(👇)故(🐢)か。自分達(👱)が(🏼)いくら働(dòng )いても(🤢)働いて(❤)も、とて(🤗)も何んの足しにもならない程貧窮してゐるのは、(🔷)實(shí(🤣) )に、地主(zhǔ )の(🆖)ためである(🦒)といふことを分り(🕹)易(💆)く、説明(📤)し、今度のやうな(🎟)場(chǎng )合(hé(😏) )地主に小(🐌)作(zuò )料を收めるこ(📹)とは「自(😉)分達(dá )の死」を意味してゐる、ナホ(🥨)我々百(💫)(bǎi )姓(xìng )は、高利貸(⚡)(dài )の不當な(🐈)利息、(🍩)拓殖(🐮)銀(yín )行(háng )の年賦にも、(🚈)苦(🌳)しめられ、それに税金(jī(❎)n )がかゝ(🤪)つ(🌿)て(🕡)くる(🎩)。そ(👸)して出來上(✳)つたものは、肥(🔶)料(liào )や農(nóng )具(jù )にも引合はない(👋)。かうまで、自分(fèn )達が(🌱)なつてゐるのに(👛)、だま(🙀)つて(😐)ゐ(🕵)られるか。そこ(🍉)で、我々(🔊)は(💵)、皆(🌀)んなにお集(🏕)りを願ひ、その(🤡)方策を(😒)きめることにした(🍸)いのだ、と結んで壇を下りた。百(bǎ(🔨)i )姓(🐥)達は、聞き慣(guàn )れ(✍)な(📡)い(🤗)言葉が(👒)出(🐹)る(✈)度に、石(🕑)(shí(🐃) )山の方を見て、考(kǎo )へこ(🐹)む風(🎫)をした。が、苦しい生(shēng )活の事實(🆕)を石(🔻)(shí )山(👥)に云はれ、百姓は、「今更の(⚓)や(⏳)う(🥗)に」、自分達(👋)自(🐶)身の慘め(🥧)さを、(😢)顏(yán )の眞(zhēn )ん前にと(🕉)り(🌠)出され(📽)て、(🛐)見せられた氣がしたと思(sī )つた。石山が壇から下りると(🏒)、急(😥)に(🐍)ガヤ/\し出(🔰)し(🐾)た(🕔)。今(✖)石山の云つた事につい(🐅)て、あつちでも、こつちでも話し合つた(🏏)。一(💓)(yī(🏺) )番前にゐ(😓)た年(niá(🚈)n )寄つた(📫)百姓が、「と(🚒)ん(🔯)でもなえ、お(🦋)つかね(🔠)えこと云ふ(🥘)もんだ。」とブツ/\云(yún )つたのを(📴)石山はお(🥑)りる時に聞いた。
「覺えてやが(🚜)れ、野郎ツ※(感(gǎn )嘆符二(èr )つ、1-8-75)」(🏏)
「(🚯)可哀さう(🔜)に! 産(chǎn )婆(👀)さ見せる金も(🎺)無(😾)えべ(🐞)し(🤘)、そ(💝)れ(😦)に、(🔇)こツ恥(chǐ )かしく(🙏)て見せもさ(😁)れねえべし(💍)よ。――(🌥)お(🕜)芳(👹)の弟おんじ(❕)云(yú(📭)n )つてたけど、(🐛)毎日(😮)札幌さ手紙ば出して(🎶)るどよ。んから、(🛄)あの郵便持(🍱)(chí )ち(🍊)が(🚷)くる(⛎)頃に、いつで(🤩)も入口(❓)(kǒu )さ立つ(🍷)て(🤳)待つてるんだ(👄)けど、(🚧)一度だつて、返(🍖)(fǎn )事來たごと無(wú )えてたぞ(🐖)。」
巡(xún )査(chá )が云ふのも、何(🥅)處(chù )かや(🛸)つぱり一皮(pí )隔(🏄)てた處から聞えてくる氣(💷)がし(😑)た。
「誰(👫)か考(🚟)(kǎo )へがありませんか(🍯)。」
「ぢや、源(🍐)吉君、どうするんです。」石山(❌)がきい(💨)た。
(📄)―(🎏)―お芳は(🕺)札幌(😌)にゐたうちに、あ(🥜)る金持の北大(🐌)の學生(shē(🤼)ng )と(🏥)關係した。そして(🌜)お芳が妊娠したと分つたときに(🔫)、その學(💗)生に(🌾)うま/\(⚪)と棄てら(😞)れてしまつた(🚬)。その(🍔)學生の(😉)實家(jiā )は内地に澤山の土地をも(🎮)つた(🚻)地主(🎹)(zhǔ )だつた。
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