先師が道(🐨)(dào )の行われな(🧞)いの(🕊)を(🏋)歎じて九(🐴)(jiǔ(🏌) )夷きゅういの地に居(jū )をうつし(😘)たいといわれたこ(🎴)とがあった。ある人(rén )がそれ(🈳)をき(🌊)いて先師にい(📒)った。――
三(sān )二(🐝)((🙋)一七九)
○ この一章は、一般(bān )の個人(rén )に対する戒(🕤)め(🥚)と解するよ(🔆)りも、為(wéi )政家に対する(🔗)戒めと(🙋)解す(🤓)る方(📂)が適(💻)当だと思つ(🍭)た(🎎)ので(👿)、思い切つて右のように訳(🍦)(yì )した(🔜)。国民生活の(🏏)貧困と苛(kē )察な政治と(🌧)は、古来秩序破壊の最大(dà )の原因なので(🦀)ある。
○(🛀) 陳==国(guó )名(míng )。
陳ちんの司敗(bà(😕)i )しはい(🕎)がたずねた。――
一八(🔒)(二(🕎)〇二(🍎))
「君子が行(🍔)(háng )って住めば、(🈂)いつまで(🎄)も野蠻(🐓)なことも(☝)あるまい。」
○ 子貢は孔子(🔍)が卓越し(🌎)た(🚐)徳と政(🗣)治(📷)能力(🖊)とを持ちな(💾)がら、いつまでも野(📚)(yě )に(🏢)あるのを遺(🛥)憾と(🍲)して、かような(⛔)ことを(🛩)いい出(🐚)したのであるが、子貢らしい才気のほ(🏅)とばしつた表(biǎo )現(xiàn )である。それに対す(🚛)る孔子の(😌)答えも、じ(🔞)ようだんま(🐳)じりに、ち(🌰)や(🗞)んと(🍾)おさえる所はおさえ(💍)て(😕)いるのが(🆑)面(🐮)白(🐿)(bá(🏑)i )い。
九(二(🧒)一(🥂)(yī(🐢) )四)
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