三(一(yī )八七)
○ 柏==「(🍰)かや(💽)」である。「(😥)かしわ」ではない。
○ (🚍)この章(zhāng )の原(📷)文(wén )は、(🥟)よほど言(🦋)葉(❗)を補つて見ないと意(🐰)味が通じない(🥨)。特(🔆)に前(🕎)(qián )段と後(😕)段とは一(yī )連の孔(🏧)(kǒng )子(zǐ )の言葉(yè )になつて居り(🏹)、その間に意味の連絡が(🚈)つ(🙃)いて(🔼)いない。また、(🔷)後(🕰)段に(🦊)おいては周が殷(yīn )に臣事したことを理(lǐ(🍍) )由(🚡)に「至(zhì )徳(dé )」と称讃してあるが(🤘)、前(🎊)段(🏠)(duàn )に出(🐥)てい(🐴)る武王は殷(🐇)の紂王を討(💈)伐し(🎣)た人であるか(🚅)ら(🥠)、(🏴)文(🛡)(wén )王(🆕)時代に(🧐)対(duì )す(👸)る称(🚃)讃と見るの外は(🗡)ない(😌)。従つて「文(wén )王」(🐫)と(❣)いう言葉(🛫)を補つて訳(😈)することとし、且つ賢臣(☝)の(😬)問題で前後を結び(⛓)つ(🌗)けて見(🚛)た。しかし(🏃)それ(🚄)で(❣)も(🤭)前後(hòu )の(🍸)連(🌉)絡は不充分(📼)である。というのは、文王(wá(🔹)ng )の賢臣(🍁)が武王(wáng )の(🌶)時代になると、(🔽)武(🏎)王をたすけて殷(🤸)を討(👞)た(⚫)せたこと(😾)になるからで(🥜)ある。と(🥙)にかく原文に何等かの錯誤(⛹)(wù )が(🌎)あるのではあるまいか。
二(😜)((🔪)一八六)
「か(🆙)りに周(🌠)公(gōng )ほどの(👙)完璧(🐣)な才能がそなわっ(🏅)ていても、(🎪)そ(🔯)の才能(néng )にほこり、(🈹)他(tā )人(rén )の長(🕥)(zhǎ(👁)ng )所(🔗)を認(rèn )めないような(➰)人であるならば、もう見どころのない(🤶)人物だ。」
「先(📜)生(🚜)(shēng )は、自分は(🈶)世(shì )に用(yòng )いられなかったために、(💼)諸(zhū )芸に習熟した、とい(📡)われたことがある。」
つつしむこころ。
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