((🧐)楽(🕜)長は、最高の(📠)技術(👉)は手や(🕚)喉から生(shēng )れるもの(🎟)でな(🤑)くて、心から生(🐄)れるものだ(🌧)、と(🏮)いう事(shì )だけは、どうやらわ(🗡)かっ(➖)たら(⛩)しい。彼の音(yīn )楽(💣)(lè )もこれ(📐)からそ(🍺)ろそろ本(bě(⛄)n )物(🍚)になるだろう。だが彼は、私(sī )の音楽論が(🏉)そのまま人生論でもあ(🏉)る(🎪)、ということに(🈚)は、まだ気がついていな(🧘)いらしい。究極の目標を音楽(💺)の技(👿)術に置い(🐌)て(🐜)いる(💉)彼(⚾)としては(🍎)、或はやむを得ないこと(🙋)かも知れない。しかし(😲)急ぐ(✔)こ(🌐)とはな(🗿)い。いずれは彼も、人(🛸)生(🦓)のため(🏛)の音楽と(🐢)い(🛫)う(🚎)ことに目(🎙)を覚ます時が来るであろ(👝)う(🚖)。彼は元来真(🥎)面目な人間(jiān )なの(🐵)だから。)(⛱)
豚を贈られた孔子
1(📂) 子曰く、法(🦖)語(yǔ )の言は能く(📓)従うこと無か(💸)らんや、(🕸)之を改むるを(💃)貴(guì )しと爲(📯)(wè(📄)i )す。巽与(そんよ)の言は能く説(よろ(🎻)こ)(😒)ぶ(📔)こと無(🌨)からんや、(🕍)之を繹(🍦)((🎈)たず(👔)ぬ)(🍑)るを貴し(⭕)と爲す。説び(♑)て繹(yì )ね(🏪)ず、(🌍)従(♉)い(🔙)て改(gǎi )め(🍕)ずんば、吾之を如(🦑)何ともすること末((🏯)な)(🕒)きのみと(💇)。(子罕篇)
「6(⏸)父(fù )の在世(shì )中(zhōng )は、子の(👵)人物をその(🎺)志によって判(pàn )断(duàn )さ(🔟)れ、父が死んだら(🔐)その(🍉)行(⚪)動によって判(😬)断される。なぜなら、前の場(👬)合は子の行(háng )動(dòng )は父の節(jiē )制に(🏟)服す(🧠)べきであり、後の場合は本(🎉)人の自(zì )由である(🦐)からだ。しかし、後の場合でも、みだ(🌠)り(💴)に父の仕来りを改(gǎi )むべきではな(🗻)い。父に対(duì )する思慕(mù )哀惜(🐐)の情が深(shē(👜)n )け(🏳)れば、改むるに忍びないのが自然(rán )だ。三年父の仕来(🚂)りを改め(📁)ないで、ひ(🥧)たすら(🍎)に喪(⏸)(sàng )に服(fú )する者にして、(📇)は(✏)じめて真の孝(🦀)子(🌴)と云える。」
「そう(😞)仰しゃられますと(㊗)、(😟)いかにも私に邪心(🚂)があるようでござい(🌷)ま(🚐)す(🔴)が……(✏)」(💡)
「さあ(🦎)、わ(🕎)しにはそうは信じられな(🐐)い(🌟)。」(🚴)
「礼は簡に失しても(🖐)なら(🐡)ないが、(🕌)また過ぎてもな(💾)ら(🚈)な(💶)い。9(⏬)過(guò )ぎた(📫)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれ(🦗)ぞれに分というものが(❓)あるが、その(🔗)分(📢)を(📻)上(🕜)下しな(🦃)いところに、礼の(😳)正(zhè(🍴)ng )しい(🛫)相が(🕰)ある(🕯)。分を越えて親を祭(jì )るのは、親の靈をして非礼を(👂)享うけしめることに(🎤)なる(👵)のじ(👅)ゃ。のみなら(💀)ず、(⏲)大(dà )丈(🎋)(zhà(🈷)ng )夫(🎌)の非礼(lǐ(🕡) )はや(🕶)が(📌)て天(tiān )下を紊み(⛱)だるもとになる。親の靈をして天下を紊るよ(🌉)うな非礼(⤴)を享(🔉)(xiǎng )けしめて、何が(🌋)孝行(háng )じ(🐡)ゃ(🧞)。」
「(🎸)さあ、わしにはそう(😐)は信じ(🦓)られない。」
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