七(📺)(二(🎗)(èr )一二)
○(🥃) 孔(💐)(kǒng )子(zǐ )と顔淵とのそれ(🕎)ぞれの面(📱)(miàn )目(mù )、(🌿)並(bìng )に両者(zhě(🔁) )の(🚦)結(jié(🥜) )びつきが(🚀)この(🥠)一章に躍如としている(🧓)。さす(🚋)がに顔(yá )淵(yuān )の言葉(yè )であり、彼ならでは出(chū )来ない表(💸)現で(🎾)ある。
○ (🛃)孔子が昭公は礼を知つ(🚰)ていると答(✋)えたのは、自分(🔙)の国の君(⭐)主の(🐳)こ(💿)と(📦)を他(🛀)(tā )国の役(🛢)人の前(〰)で(🏍)そし(🎫)るのが非礼で(🌄)あり、且(qiě )つ忍びな(🤺)か(☔)つた(🕊)か(🚨)らであろ(🤹)う。しか(🔮)し、事実を指摘(zhāi )されると、それを否(fǒu )定(🚲)(dìng )もせ(🔤)ず(😉)、また自己辯(🈯)護(😺)もせず、す(🎶)べ(👃)てを自分の不明に帰し(📃)た。そ(🌿)こに孔子(😊)の面目があ(🚟)つたので(🍱)ある。
○ 聖(🕹)人・君子・善人=(🕐)=孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治という(🧒)こ(🍍)とと関係がある。現に政治の任に当(❔)つて(💨)いる(🎙)と否と(🍓)にかかわ(🐟)らず(🕷)、完(❣)全(🚾)無欠な徳と、(🍰)自由無碍な(📸)為(🤵)(wéi )政能力をもつた人(rén )が「(⛩)聖人」で(🚄)あり、(📍)それほどではなくとも、理想(💀)(xiǎ(🔏)ng )と識(👆)見(jiàn )とを持ち(🌈)、(💼)常(cháng )に修(xiū )徳にいそ(🚯)しんで為(wé(🎲)i )政家として恥かし(🙆)くない人(rén )、少くと(🌠)も政治に志(📍)(zhì(📪) )して修養(🦗)をつんでい(🎸)る(🚭)人、そういう人が「君子(zǐ )」なのである。これに反して、「(🥑)善(shàn )人(rén )」は必(🚸)(bì(🦃) )ずし(🍤)も政(zhèng )治と(🤨)関(wān )係はない。人間(👾)と(🏨)して(🎙)諸徳のそなわ(🙃)つた人という程度(🕉)の意味で用(🎑)いられて(👇)いる。
三五(👲)(一八(🕧)二(🆑))
六(二一(🤥)一)
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